相逢不拈出,猶是東山左邊底。 舉意便知有,又是方庵外邊事。 南山快便難逢,聲東擊西。 持方入圓,貴要諸人知有。 一點成龍兩處全,何如兄弟添十字。
偈頌一百四十二首 其一○九
這首偈頌是充滿禪意的文字,以下是大致的現代漢語翻譯:
要是彼此相逢了卻不把關鍵的道理揭示出來,那還只能算是停留在像東山左邊那樣未達究竟的境界。
剛一動念頭就能知曉其中真諦,可這又不過是類似於方庵外邊那些未入核心的事情。
南山那樣明快直接地領悟禪機的機緣很難遇到,就像作戰時聲東擊西般難以捉摸。
拿着方形的東西要放進圓形的空間,關鍵是要讓大家都明白其中的深意。
一點能夠化爲龍,兩處都能周全圓滿,但這又哪裏比得上兄弟之間(在修行上)相互砥礪,增添更多的領悟呢。
需要說明的是,偈頌這類禪語具有很強的隱喻性和獨特的禪學內涵,其意義較爲隱晦且因人而異,以上翻譯只是一個儘量貼近原意的解讀。
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釋廣聞(一一八九~一二六三),賜名佛智,號偃溪,俗姓林,侯官(今福建福州)人。年十五從智隆於宛陵光孝寺。十八受具戒。初謁印鐵牛。追隨少室睦、無際派甚久。後謁浙翁琰於天童、雙徑,師之。理宗紹定元年(一二二八),住慶元府顯應山淨慈禪寺。移住香山智度禪寺、萬壽禪寺。淳祐五年(一二四五),移住雪竇資聖禪寺。八年,住育王山廣利禪寺。十一年,住淨慈報恩光孝禪寺。寶祐二年(一二五四),住景德靈隠禪寺。四年,住徑山興聖萬壽禪寺。景定四年卒,年七十五。爲南嶽下十八世,浙翁琰法嗣。有《偃溪廣聞禪師語錄》,收入《續藏經》。事見《語錄》及所附林希逸撰《塔銘》。 釋廣聞詩,以輯自《語錄》者及其中單編之詩依原卷次編爲兩卷。
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