偈頌一百四十二首 其五○

善行無轍跡,善系無繩縛。 二大老突出本分鉗錘,不勞餘刃。 叢林後世,追風捕影。 要見古人,遠之遠矣。

善於行動的人不會留下車轍痕跡,善於捆綁的人不用繩索就能束縛住。 這兩位大德高僧直接拿出他們立身處世、教導人的關鍵手段,根本不需要其他多餘的方法。 可是後世的叢林僧人,卻像追逐風、捕捉影子一樣,抓不住實質。 要是想真正瞭解古代那些大德高僧的境界,那是差得太遠太遠啦。
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釋廣聞(一一八九~一二六三),賜名佛智,號偃溪,俗姓林,侯官(今福建福州)人。年十五從智隆於宛陵光孝寺。十八受具戒。初謁印鐵牛。追隨少室睦、無際派甚久。後謁浙翁琰於天童、雙徑,師之。理宗紹定元年(一二二八),住慶元府顯應山淨慈禪寺。移住香山智度禪寺、萬壽禪寺。淳祐五年(一二四五),移住雪竇資聖禪寺。八年,住育王山廣利禪寺。十一年,住淨慈報恩光孝禪寺。寶祐二年(一二五四),住景德靈隠禪寺。四年,住徑山興聖萬壽禪寺。景定四年卒,年七十五。爲南嶽下十八世,浙翁琰法嗣。有《偃溪廣聞禪師語錄》,收入《續藏經》。事見《語錄》及所附林希逸撰《塔銘》。 釋廣聞詩,以輯自《語錄》者及其中單編之詩依原卷次編爲兩卷。

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