偈頌一百四十二首 其三三

一法若有,山河大地平沈。 萬法若無,森羅萬像顯煥。 舊歲今宵去,去去實不去。 新年明日來,來來實不來。 一法萬法,新年舊年。 大地全收,千差一舉。 絕去來,沒回互。 回時更相涉,不爾依位住。

如果認爲有一個實在的“法”存在,那麼山河大地都會平白地陷入虛無之中。要是覺得所有的“法”都不存在,那麼宇宙間的萬事萬物反而會顯得鮮明而光彩照人。 過去的一年在今晚就要離去,但這看似離去,實際上並非真正的離去。新的一年明天就要到來,可這看似到來,實際上也並非真正的到來。 無論是一個“法”還是衆多的“法”,就如同新年和舊年一樣。要將整個世界的一切都收攝其中,衆多複雜的差異都能通過一個舉動來涵蓋。 要斷絕對於過去和未來的執着,不要有相互關聯、相互影響的想法。如果返回去相互牽扯,那就無法解脫;若不這樣,就安住於自己本來的位置。
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釋廣聞(一一八九~一二六三),賜名佛智,號偃溪,俗姓林,侯官(今福建福州)人。年十五從智隆於宛陵光孝寺。十八受具戒。初謁印鐵牛。追隨少室睦、無際派甚久。後謁浙翁琰於天童、雙徑,師之。理宗紹定元年(一二二八),住慶元府顯應山淨慈禪寺。移住香山智度禪寺、萬壽禪寺。淳祐五年(一二四五),移住雪竇資聖禪寺。八年,住育王山廣利禪寺。十一年,住淨慈報恩光孝禪寺。寶祐二年(一二五四),住景德靈隠禪寺。四年,住徑山興聖萬壽禪寺。景定四年卒,年七十五。爲南嶽下十八世,浙翁琰法嗣。有《偃溪廣聞禪師語錄》,收入《續藏經》。事見《語錄》及所附林希逸撰《塔銘》。 釋廣聞詩,以輯自《語錄》者及其中單編之詩依原卷次編爲兩卷。

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