偈頌一百四十二首 其一八

若喚作拄杖子,埋沒己靈。 不喚作拄杖子,辜負先聖。

如果把它稱作拄杖子,那就是埋沒了自己的靈性智慧。 要是不把它稱作拄杖子,又會有辜負前代聖賢教誨的嫌疑。 這首偈頌是充滿禪意的表達,“拄杖子”在這裏代表某種事物或概念,其探討的是在認知和表述事物時,拘泥於常規稱呼會束縛自我的感悟,而完全摒棄常規稱呼又可能違背傳統認知和教誨,體現了一種禪學中對言語、概念與內在覺悟之間關係的思考。
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釋廣聞(一一八九~一二六三),賜名佛智,號偃溪,俗姓林,侯官(今福建福州)人。年十五從智隆於宛陵光孝寺。十八受具戒。初謁印鐵牛。追隨少室睦、無際派甚久。後謁浙翁琰於天童、雙徑,師之。理宗紹定元年(一二二八),住慶元府顯應山淨慈禪寺。移住香山智度禪寺、萬壽禪寺。淳祐五年(一二四五),移住雪竇資聖禪寺。八年,住育王山廣利禪寺。十一年,住淨慈報恩光孝禪寺。寶祐二年(一二五四),住景德靈隠禪寺。四年,住徑山興聖萬壽禪寺。景定四年卒,年七十五。爲南嶽下十八世,浙翁琰法嗣。有《偃溪廣聞禪師語錄》,收入《續藏經》。事見《語錄》及所附林希逸撰《塔銘》。 釋廣聞詩,以輯自《語錄》者及其中單編之詩依原卷次編爲兩卷。

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