大無外,小無內。 南來北來,東倒西擂。 不著佛求,不著法求。 山中九十日,雲外幾千年。
偈頌一百四十二首 其一一
這首偈頌整體有一種超脫世俗、追求精神自在的意味,下面是它的現代漢語翻譯:
大到沒有邊界,小到沒有極限。
從南方來的、從北方來的,各方之人隨意而爲、四處闖蕩。
不向佛去尋求解脫,也不執着於通過法門來求解脫。
在山中度過短短九十天,感覺那雲外的世界已經過去了幾千年。
這裏的“大無外,小無內”體現了一種對宇宙、事物大小概念的超越,不拘泥於常規認知;“南來北來,東倒西擂”描繪出一種自在不羈的狀態;“不著佛求,不著法求”表達了不依賴傳統的宗教求法途徑;“山中九十日,雲外幾千年”營造出一種山中時光靜謐,與外界時間流逝差異巨大的意境,有遠離塵世喧囂、忘卻時光之感。
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關於作者
釋廣聞(一一八九~一二六三),賜名佛智,號偃溪,俗姓林,侯官(今福建福州)人。年十五從智隆於宛陵光孝寺。十八受具戒。初謁印鐵牛。追隨少室睦、無際派甚久。後謁浙翁琰於天童、雙徑,師之。理宗紹定元年(一二二八),住慶元府顯應山淨慈禪寺。移住香山智度禪寺、萬壽禪寺。淳祐五年(一二四五),移住雪竇資聖禪寺。八年,住育王山廣利禪寺。十一年,住淨慈報恩光孝禪寺。寶祐二年(一二五四),住景德靈隠禪寺。四年,住徑山興聖萬壽禪寺。景定四年卒,年七十五。爲南嶽下十八世,浙翁琰法嗣。有《偃溪廣聞禪師語錄》,收入《續藏經》。事見《語錄》及所附林希逸撰《塔銘》。 釋廣聞詩,以輯自《語錄》者及其中單編之詩依原卷次編爲兩卷。
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