武夷猴

宋代 • 劉子寰

獼猴羣居時，得食互爭奪。
囂嘵以力勝，無復長幼別。
及其有老病，同類爭救活。
嗛食置其旁，交來伺飢渴。
死埋高崖巔，併力事窊掘。
乃知稟元命，無間{羽戊}與狨。
質性有所偏，良能或焉闕。
惟仁乃生理，惻隠由情發。
鳥烏知反哺，報祭及豺獺。
人心具中和，推此與天達。
物慾爲私蔽，真知反磨滅。
利害怵於中，骨肉交朋絕。
一從失本心，比獸乃反劣。
武夷山多猴，此事樵者說。
因書觀□篇，惟日三省察。

譯文：

在武夷山，獼猴們羣居生活的時候，一旦找到食物，就會互相爭奪。它們喧鬧叫嚷，憑藉力氣大小來決出勝負，完全不顧長幼之間的差別。

然而，當有獼猴年老生病的時候，同類們卻會爭着去救助它。它們會把食物含在嘴裏，放到生病獼猴的身旁，還會輪流過來照看它，關心它是渴了還是餓了。

要是有獼猴死去，同伴們會把它埋在高高的山崖頂上，一起用力挖掘坑穴來埋葬它。

由此可知，天地賦予萬物生命，不管是毛色像{羽戊}這種的猴子，還是像狨猴這樣的，本質並無不同。只是每種生物的特性有所偏向，擅長的能力或許會有所缺失。

唯有仁愛才是生存的根本道理，憐憫同情之情是由內心的情感自然生髮出來的。就像烏鴉知道反哺自己的父母，豺會在秋季陳列捕獲的獵物來祭天，獺會在春季把捕獲的魚陳列在水邊來祭水。

人的心本來具備中正平和的特質，要是能把這種仁愛之心推廣開來，就能與天地之道相通。可如今人們被物質慾望私心所矇蔽，真正的智慧反而被磨滅了。內心被利害得失所誘惑，就算是骨肉至親、朋友之間的情誼也會斷絕。

一旦人失去了本心，比起這些獼猴來反而更加惡劣。

武夷山有很多猴子，這些事情是打柴的人說的。我因此寫下這首詩，希望自己能每天多次反省自己的行爲。