上後溪劉閣學

宋代 • 程公許

如來藏有大經卷，無古無今無成壞。
卷之可納一毫端，舒之彌綸於法界。
衆生與佛同受持，謂有定法便虛假。
祇園食飽洗鉢坐，何曾有意一場話。
空生強起鑿太虛，立字安名爲般若。
三十二相不可著，況有卵胎並溼化。
要知人與法俱空，何須到岸筏方舍。
雙林大士更周遮，來對蕭翁閒拍報。
至今唱頌四十九，同此經傳四天下。
稽首後溪老尊宿，第一義諦最深解。
以宿誓願悲濟心，具堅固力清浄戒。
父子孫曾一道場，良窳精粗大爐冶。
綵衣堂上春融融，後先十日?壽斝。
耆齡天爲開九袠，後學心知宗大雅。
吾親千里意勤劬，授我軸書字端楷。
金銀絢爛滿雲藍，是不誑語真語者。
鬼神祕護知幾年，持以壽翁翁勿詫。
願翁覺性日圓明，願翁眉壽備純嘏。
如金剛體不可壞，以大方便福朝野。
亦願吾親壽似翁，歲歲持觴拜堂下。

譯文：

如來藏裏蘊含着偉大的經卷，它超越了古今的時間概念，也不存在成與壞的變化。
把它收捲起來，能夠容納在一根毫毛的尖端；將它展開，則能遍佈整個法界。
衆生和佛同樣秉持着這經義，要是認爲存在固定不變的佛法，那便是虛假不實的認知。
釋迦牟尼佛在祇園精舍喫飽飯後洗淨鉢盂安然坐定，何曾有意要講一場佛法妙義。
須菩提尊者強行站起來像在虛空中開鑿一樣，爲這經義立下文字，取名爲“般若”。
佛的三十二種殊勝容貌和微妙相好都不能執着，更何況是卵生、胎生、溼生、化生這些生命形態。
要明白人和法都是空幻的，又何必非要到了彼岸才捨棄渡河的木筏呢。
傅翕這位雙林大士更是言辭繁瑣，前來對着梁武帝蕭衍閒聊佛法妙理。
至今這佛法唱頌了四十九年，同一部經傳遍了四方天下。
我恭敬地向您後溪老尊宿行禮，您對佛法的第一義諦有着最爲深刻的理解。
您憑藉往昔的誓願和悲憫濟世之心，具備堅定的力量和清淨的戒律。
父子孫三代同在一個道場修行，不論資質好壞、能力高低都在您這如同大熔爐般的教化下成長。
在那綵衣堂裏春意融融，前後十天都舉杯爲您祝壽。
上天讓您高壽至九十，後學之人心裏都尊您爲學識淵博、品德高尚的楷模。
我的雙親遠在千里之外依然心意殷切，交給我這軸書信，字跡端莊工整。
書信的紙張如同雲霞般絢爛，這說的都是真實不虛的話語。
這書信被鬼神神祕護佑了不知多少年，我拿來爲您祝壽，您可別見怪。
願您的覺性日益圓滿光明，願您長壽並享有完備的福分。
願您如同金剛之體一般不可毀壞，以廣大的善巧方便造福朝野。
也願我的雙親能像您一樣長壽，每年都能手持酒杯在堂下爲您拜壽。