林文節紹聖日記前帖贊

宋代 • 岳珂

史本乎公，不厭於復。
重觀紹聖以來之記述，初無及於鄭雍。
非親札之具存，雖欲考之而孰從。
如王誼李祉之實跡，徧考史錄，皆無預乎此案之中。
酈保姓名，亦各不同。
至於韓忠彥力諫興獄，直乞陛下且與含容。
安燾面析章惇，以爲鄉風。
此皆系其人之大節，而金匱之汗青，皆泯泯於二人之忠。
凡此帖紙之所具，以同時附會白帖子之人，猶能秉直以寫其衷。
抑可以見人心之是非，本無所蔽蒙也。
然於此時，凡六人者皆有所抗論，獨雍首尾噤然若不預者。
佩玉端委，接武夔龍，又何其無一言之獻替，廣於四聰耶。
迎合於始，循默於終，而迄不免於黨籍之歸，此枉道事人之所以不勝於直躬也。

譯文：

這並不是古詩詞，而是一篇贊文，以下是將其翻譯成現代漢語的內容：

歷史應當秉持公正，並且不排斥重複記錄重要的事。重新查看紹聖年間以來的各種記述，一開始都沒有提及鄭雍。若不是他親手書寫的信件等資料完整留存，即便想要考證相關事情，又該從何處着手呢？

像王誼、李祉的實際事蹟，全面查考各種歷史記錄，都沒有涉及到他們與此案有關的內容。酈姓之人所記錄的人名，也各不相同。

至於韓忠彥極力勸諫不要興起冤獄，直接請求陛下暫且對相關事情予以包容；安燾當面對章惇進行分析勸誡，爲衆人樹立了正確的風氣。這些都關係到他們的大節品行，然而國家的史冊之中，卻都埋沒了這兩人的忠誠之舉。

凡是這帖紙上面所記載的內容，當時那些附和白帖子的人，尚且能夠秉持正直來抒發自己的內心想法。由此也可以看出，人心對於是非的判斷，本來是不會被矇蔽的。

然而在那個時候，一共有六個人都對此事提出了抗爭議論，唯獨鄭雍自始至終都沉默不語，好像與這件事毫無關聯。他身着禮服，腳步從容地與賢能之人同列，可爲什麼沒有一句建言，以拓寬君主的聽聞呢？

他一開始迎合他人，到最後又沉默不言，而最終還是免不了被列入黨籍。這就是違背正道去侍奉他人，終究比不上正直立身啊。