贈饒仲信靜鏡

宋代 • 包恢

幹不一動，靜專動直。
坤不一靜，靜翕動闢。
艮不一止，動靜以時。
本體如是，偏主則非。
惟學初機，貴以靜入。
以至終養，貴以靜習。
本體既然，動靜一如。
乾坤合德，無二無餘。
心爲天君，尊無倫比。
聖賢言心，初無論擬。
心比於鏡，佛說云然。
鏡雖有光，孰擬心天。
鏡光則死，心光則活。
活則不滯，死則不豁。
佛法寂滅，匪幹匪坤。
若複本心，非彼能昏。
人以欲動，非動之性。
所以貴靜，自動自靜。
其道光明，無物可並。
惟省盡倫，是爲全人。
眼高四海，至此乃真。

譯文：

### 原文理解
這是一首探討哲學與心性修養的詩，融合了儒、佛思想，圍繞動靜之理、心鏡之喻，闡述了修身養性、迴歸本心的觀點。

### 譯文
“幹”並非只一味地動，當它專注安靜時，能積蓄力量，一旦行動便剛健正直；“坤”也並非只一味地靜，它安靜時收斂包容，行動時則開拓創造。“艮”卦也不是隻一味地靜止，它的動靜是根據時機來決定的。事物的本體就是這樣動靜相宜，如果只偏重某一方面就是錯誤的。

對於剛開始學習修養身心的人來說，可貴的是從安靜的狀態入手。到了最終涵養心性的階段，可貴的是養成安靜的習慣。事物的本體既然是動靜和諧統一的，那麼動靜本質上是一樣的。“乾”和“坤”的品德相互融合，沒有區別也沒有多餘。

心就像是主宰身體的君主，尊貴無比。古代的聖賢談到心的時候，一開始並沒有對它進行描述和比擬。把心比作鏡子，這是佛教的說法。鏡子雖然有光亮，但誰能和心的廣闊相比呢？鏡子的光亮是死板的，而心的光亮是靈動的。靈動就不會停滯，死板就不能豁達開朗。

佛法追求寂滅，這既不像“幹”的動，也不像“坤”的靜。如果能恢復人的本心，那麼外物就不能使它昏暗。人因爲慾望而躁動，這並非是人的本性。所以安靜很可貴，人應該讓自己能夠自動自靜。這種修養的道理是光明的，沒有什麼能與之相提並論。

只有反省自身，盡到做人的倫理道德，纔是一個完整的人。眼界高於四海，達到這樣的境界纔是真正的境界。