李養源自號蒙泉求詩於東平包某作此以贈之

宋代 • 包恢

水象童蒙，以出伊始。
泉乃白水，出自艮止。
天一初生，純一清明。
厥初始達，猶元而亨。
當其蒙稚，涓涓猶細。
及其漸進，混混未止。
如玉與珠，不曰白乎。
如冰與雪，湛不可污。
反求諸己，心正如是。
有生之初，純白純懿。
養之於蒙，作聖之功。
大人不失，與赤子同。
聖如夫子，皜莫尚已。
湼而不緇，洞徹表裏。
溥博淵泉，浩浩淵淵。
皓如銀河，月流星連。
仰觀先聖，本同一性。
自始失養，遂終失正。
氣或雜之，內欲蔽伊。
官或不思，外引遠而。
蒙反成失，白反變黑。
黑水西流，清渭南隔。
君在家庭，習若少成。
異彼污世，同流濁涇。
外引內欲，永絕勿贖。
蒙養宜深，洊習宜熟。
濬發爾源，如發矇然。
放乎四海，波濤際天。
學有源委，海可至矣。
所不然者，有如白水。

譯文：

水象徵着矇昧未開的狀態，它開始流出的時候就是如此。泉，從字形看是“白水”，它從靜止的山體中湧出。

天一之數代表着最初的生成，那是純粹、單一且清澈明亮的。在它剛剛開始暢達的時候，就如同事物起始時的亨通狀態。

當處於矇昧幼稚階段時，泉水只是涓涓細流。等到它逐漸發展，水流就會源源不斷、奔騰不息。

就像美玉和珍珠，能不說它們是潔白無瑕的嗎？就如同冰雪，清澈純淨不可玷污。

我們反過來審視自己，內心也應當如此。人剛誕生的時候，內心是純潔美好的。

在矇昧之時就注重培養，這是成就聖人的重要功夫。品德高尚的人不會失去那份純真，就和嬰兒一樣。

聖人就像孔子，他的品德潔白高尚無人能及。即使身處污濁環境也不會被污染，內心和外在都清澈透明。

他的學問和品德就像廣博深邃的泉水，浩浩蕩蕩、深不可測。又像皎潔的銀河，月光與流星相連。

我們仰望古代的聖人，本質上和我們具有相同的本性。只是有些人從一開始就沒有好好修養自己，最終就失去了正道。

可能是氣質受到了混雜，內心的慾望矇蔽了自己。感官有時也不思考，被外界的誘惑引得越來越遠。

這樣一來，矇昧反而成了一種缺失，潔白也變成了黑暗。就像黑水向西流去，與清澈的渭水相隔甚遠。

您生活在家庭之中，從小就養成了良好的習慣。和那污濁的世道不同，不與濁流同流合污。

要永遠斷絕外界的誘惑和內心的慾望，不再沾染。對矇昧狀態的培養應當深入，不斷學習應當熟練。

挖掘您內心的源頭，就像啓發矇昧之人一樣。讓這源頭之水奔流向四海，掀起連天的波濤。

學問是有根源和脈絡的，只要這樣做，就可以達到像大海一樣的境界。如果做不到，就會像失去了純淨的白水一樣。