閒坐有感偶成古風簡劉會之高吉父康司理

宋代 • 杜範

虞夏幾百載，繼以周禮樂。
洋洋雅頌音，後亡前亦作。
井疆貧富均，薄海詠康樂。
姬公同聖賢，積累亦不薄。
宜其垂萬代，整整守矩彠。
寧知不數傳，板蕩已非昨。
丘賦魯史書，田疇鄭謗作。
滕君謾憂勤，畢戰空唯諾。
盛古猶有憾，此豈易商榷。
矧今千載後，而欲強復剝。
州縣工罟穽，黔黎惴溝壑。
世道日澆訛，禁厲不可縛。
我嘗三太息，浮雲翳碧落。
爲貧走塵埃，豈解拯民瘼。
州家輕任使，千鈞委羸惡。
勞瘁敢自愛，恐負此邦託。
仁政安在哉，名是意已錯。
治道去泰甚，此論東州確。
人言寬一分，所望恕且約。
一分寬未易，十分擾已博。
嗟哉斯人生，日巧亦日削。
俗吏事朱墨，暴吏事鞭撲。
我把七篇書，人笑謂迂學。
誰與輸此懷，濁浪渺垠堮。

譯文：

虞舜和夏禹的時代延續了幾百年，之後便有了周朝的禮儀和音樂。那宏大美好的《雅》《頌》樂章之音，在後來失傳之前就已創作出來。
那時井田制度讓貧富均衡，四海之內的百姓都歌頌着安康快樂。周公與古代聖賢一樣，爲國家的治理積累了深厚的根基。
這本應讓周朝的制度流傳萬代，大家都能嚴謹地遵守規矩。可誰能料到，沒傳幾代，社會就動盪不安，早已不是從前的模樣。
魯國的史書記錄了丘賦制度的實施，鄭國因田畝制度的改革引發了百姓的指責。滕國的君主雖然憂慮勤政，他的大臣畢戰也只是一味地應承，卻沒有什麼實際成效。
就算是在古代盛世都還有這樣的遺憾，這其中的利弊豈是那麼容易討論清楚的。更何況如今已經過了千年，卻還想要強行恢復那些已經崩壞的制度。
現在的州縣官員善於設置陷阱，普通百姓都害怕落入災難的深淵。社會風氣一天比一天澆薄虛僞，各種禁令和懲處都無法約束這種亂象。
我常常爲此深深嘆息，就像那浮雲遮蔽了湛藍的天空。我因爲生計在塵世中奔波，哪裏有能力拯救百姓的疾苦呢？
州里的長官輕易地任用我，把千鈞重擔交給我這個不堪重任的人。我不敢愛惜自己的身體而不努力工作，只是擔心辜負了這個地方對我的託付。
所謂的仁政到底在哪裏呢？很多時候只是徒有虛名，實際的想法和做法已經偏離了初衷。
治理國家的道理要去除那些極端的做法，這個觀點是很正確的。人們說對百姓寬鬆一分，期望能讓他們的負擔減輕且有所約束。
可就是這一分的寬鬆都不容易做到，而十分的騷擾卻已經很普遍了。
唉，如今的這些人啊，一天天變得更加機巧，可生活也一天天被剝削。那些庸俗的官吏只知道處理文書事務，殘暴的官吏則只會用鞭打來對待百姓。
我捧着孟子的《七篇》書研讀，人們卻笑話我這是迂腐的學問。又有誰能理解我心中的這些想法呢？這就像那渾濁的浪濤，無邊無際。