次韻知常德袁尊固監丞送別四詩 其二

孔訓元無實對名,只言爲己與求人。 能知管仲不爲諒,便識殷賢都是仁。 義利兩塗消處長,古今一理屈中伸。 自從聖學寥寥後,千百年誰信得真。

孔子的教誨原本就不存在名不副實的情況,他只是說爲了提升自己的修養以及要求自己。 如果能夠明白管仲不拘泥於小信小節,也就能夠認識到殷商的賢人們都是心懷仁德的。 在義與利這兩條不同的道路上,需要不斷去琢磨如何取捨,古往今來的道理都是一樣的,在委屈之中往往蘊含着伸展的契機。 自從聖人的學問變得稀少落寞之後,千百年來又有誰能夠真正領悟其中真諦呢?
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魏了翁(1178年—1237年) ,字華父,號鶴山,邛州蒲江(今屬四川)人。南宋著名理學家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,贈太師、秦國公,諡文靖。魏了翁反對佛、老“無慾”之說,認爲聖賢只言“寡慾”不言“無慾”,指出“虛無,道之害也”。推崇朱熹理學,但也懷疑朱注各經是否完全可靠。提出“心者人之太極,而人心已又爲天地之太極”,強調“心”的作用,又和陸九淵接近。能詩詞,善屬文,其詞語意高曠,風格或清麗,或悲壯。著有《鶴山全集》、《九經要義》、《古今考》、《經史雜鈔》、《師友雅言》等,詞有《鶴山長短句》。

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