次韻楊尚書立春 其二

行玉盤中驚杜老,扣窗聲裏喚祈賓。 扶持大道須公等,正恐鄉車未可巾。

譯文:

第一句“行玉盤中驚杜老”:這玉盤般晶瑩美好的景象突然出現,就好像能讓杜甫這樣的大詩人都感到驚訝。這裏“行玉盤”或許描繪的是某種像美玉置於盤中般美好的事物,可能是立春時節的某種美景或者祥瑞之象,能讓如杜甫這般見多識廣、富有才情的人也爲之驚歎。 第二句“扣窗聲裏喚祈賓”:在那叩擊窗戶的聲音裏,似乎在呼喚着祈福的賓客。這“扣窗聲”可能是風聲、雨聲或者其他自然的聲響,在這樣的聲音背景下,彷彿有一種神祕的力量在召喚那些前來祈福的人們,或許寓意着立春這個時節是一個祈福迎新的時刻。 第三句“扶持大道須公等”:想要扶持和推行那偉大的道義,必須依靠像您(楊尚書)這樣的人。這裏表達了對楊尚書等賢能之人的高度認可和期望,認爲只有他們纔有能力和擔當去弘揚正道、匡扶社稷。 第四句“正恐鄉車未可巾”:只怕您還不能就這樣歸隱鄉間。“鄉車”代表着歸隱鄉間的車輛,“巾”在這裏有束巾出發的意思。這是一種挽留之辭,擔心楊尚書過早地選擇退隱,希望他能繼續留在官場爲國家和百姓效力,在推行大道的道路上繼續前行。 總體來說,這首詩既有對立春景象的獨特描繪,又表達了對楊尚書的讚賞和挽留,希望他能爲國家的正道事業繼續貢獻力量。
關於作者
宋代魏了翁

魏了翁(1178年—1237年) ,字華父,號鶴山,邛州蒲江(今屬四川)人。南宋著名理學家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,贈太師、秦國公,諡文靖。魏了翁反對佛、老“無慾”之說,認爲聖賢只言“寡慾”不言“無慾”,指出“虛無,道之害也”。推崇朱熹理學,但也懷疑朱注各經是否完全可靠。提出“心者人之太極,而人心已又爲天地之太極”,強調“心”的作用,又和陸九淵接近。能詩詞,善屬文,其詞語意高曠,風格或清麗,或悲壯。著有《鶴山全集》、《九經要義》、《古今考》、《經史雜鈔》、《師友雅言》等,詞有《鶴山長短句》。

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