次韵杨尚书立春 其二

行玉盘中惊杜老,扣窗声里唤祈宾。 扶持大道须公等,正恐乡车未可巾。

译文:

第一句“行玉盘中惊杜老”:这玉盘般晶莹美好的景象突然出现,就好像能让杜甫这样的大诗人都感到惊讶。这里“行玉盘”或许描绘的是某种像美玉置于盘中般美好的事物,可能是立春时节的某种美景或者祥瑞之象,能让如杜甫这般见多识广、富有才情的人也为之惊叹。 第二句“扣窗声里唤祈宾”:在那叩击窗户的声音里,似乎在呼唤着祈福的宾客。这“扣窗声”可能是风声、雨声或者其他自然的声响,在这样的声音背景下,仿佛有一种神秘的力量在召唤那些前来祈福的人们,或许寓意着立春这个时节是一个祈福迎新的时刻。 第三句“扶持大道须公等”:想要扶持和推行那伟大的道义,必须依靠像您(杨尚书)这样的人。这里表达了对杨尚书等贤能之人的高度认可和期望,认为只有他们才有能力和担当去弘扬正道、匡扶社稷。 第四句“正恐乡车未可巾”:只怕您还不能就这样归隐乡间。“乡车”代表着归隐乡间的车辆,“巾”在这里有束巾出发的意思。这是一种挽留之辞,担心杨尚书过早地选择退隐,希望他能继续留在官场为国家和百姓效力,在推行大道的道路上继续前行。 总体来说,这首诗既有对立春景象的独特描绘,又表达了对杨尚书的赞赏和挽留,希望他能为国家的正道事业继续贡献力量。
关于作者
宋代魏了翁

魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。

纳兰青云