贈畫工王三錫傳神

氣質紛不齊,四海無似人。 藉令貌相近,氣有醇不醇。 善觀人品者,儀觀與機神。 正邪眸子見,善惡眉間分。 且如若與虎,二人自非倫。 而俱類孔子,俗眼何昏昏。 古人有夢遇,便知爲良臣。 又能記眉目,曉然得其真。 此須以神會,難與淺者論。 王生歸爲我,試語司寇君。 此理充得去,三代同此民。

譯文:

人的氣質紛繁多樣,各不相同,全天下都找不到完全一樣的人。 就算有的人外貌比較相近,但是他們內在的氣質也有純粹與不純粹的區別。 善於觀察人品的人,會從人的儀表容貌和精神氣韻來判斷。 一個人是正還是邪,從他的眼睛就能看出來;是善還是惡,從他的眉間也能有所區分。 就像那若和虎這兩個人,他們本就不是同一類人。 但他們長得都和孔子相似,那些見識淺薄的人眼力是多麼昏聵啊。 古代有人在夢中遇到他人,就能知道對方是良臣。 還能夠記住對方的眉眼容貌,清楚地瞭解到他的真實情況。 這必須要用心神去領會,很難和那些見識淺陋的人去談論。 王生回去之後替我傳話,把這些道理講給司寇君聽。 如果能把這個道理充分貫徹下去,那麼如今的百姓和夏、商、週三代的百姓也沒什麼不同了。
關於作者
宋代魏了翁

魏了翁(1178年—1237年) ,字華父,號鶴山,邛州蒲江(今屬四川)人。南宋著名理學家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,贈太師、秦國公,諡文靖。魏了翁反對佛、老“無慾”之說,認爲聖賢只言“寡慾”不言“無慾”,指出“虛無,道之害也”。推崇朱熹理學,但也懷疑朱注各經是否完全可靠。提出“心者人之太極,而人心已又爲天地之太極”,強調“心”的作用,又和陸九淵接近。能詩詞,善屬文,其詞語意高曠,風格或清麗,或悲壯。著有《鶴山全集》、《九經要義》、《古今考》、《經史雜鈔》、《師友雅言》等,詞有《鶴山長短句》。

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