中秋有賦

望舒與日元非敵,震受陽光巽成魄。 六十四象不言月,三百五篇譏月出。 古道貴陽不貴陰,賓禮卜晝不卜夕。 世間賞玩起何年,誤卻千年醉狂客。 不知客有肺腸無,更把荒誣作真實。 我因時序嘗作詩,洗盡兔窟蟾宮迷。 今年新作東樓成,胡爲尚此窮攀躋。 人心和平民氣樂,日月昭明天宇豁。 須知此事與政通,不是詞人閒賞月。

月亮和太陽原本並非敵對的存在,震卦象徵着接受陽光,巽卦象徵着月亮的盈缺變化。 《易經》的六十四卦象裏很少專門提及月亮,《詩經》三百零五篇中還對不合理的月出情況有所譏諷。 自古以來的道理是崇尚陽剛而不推崇陰柔,就像接待賓客講究在白天進行而不在夜晚。 世間開始興起賞月遊玩的風氣是從哪一年開始的呢?這錯誤的風氣讓無數人沉醉其中,誤了千年啊。 真不知道那些沉醉於賞月的人有沒有自己的思考,居然把荒誕無稽的說法當作真實的事情。 我曾經根據時節變化寫過詩,想要把人們對於月中有兔窟、蟾宮等虛妄說法的迷惑都洗刷乾淨。 今年新的東樓建成了,我爲什麼還要如此費勁地去登高賞月呢? 只要人心平和,百姓安樂,那麼日月就會更加明亮,天空也會更加開闊。 要知道賞月這件事其實和政事是相通的,這可不是文人墨客閒來無事的賞玩之舉啊。
關於作者

魏了翁(1178年—1237年) ,字華父,號鶴山,邛州蒲江(今屬四川)人。南宋著名理學家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,贈太師、秦國公,諡文靖。魏了翁反對佛、老“無慾”之說,認爲聖賢只言“寡慾”不言“無慾”,指出“虛無,道之害也”。推崇朱熹理學,但也懷疑朱注各經是否完全可靠。提出“心者人之太極,而人心已又爲天地之太極”,強調“心”的作用,又和陸九淵接近。能詩詞,善屬文,其詞語意高曠,風格或清麗,或悲壯。著有《鶴山全集》、《九經要義》、《古今考》、《經史雜鈔》、《師友雅言》等,詞有《鶴山長短句》。

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