洪士龍以洪舜俞考功所作竹洲精舍記見問

宋代 • 魏了翁

考功記竹洲，所業在淇奧。
謂學與自修，此何取於竹。
士龍來諗餘，試請言其目。
天地之大端，松篁受命獨。
陰陽迭盈虛，表裏更見伏。
厥象肖坎離，厥理寓姤復。
榆杏柞與檀，四序所宜木。
此獨貫四時，不受寒暑觸。
示人人不察，但識霜更綠。
誰能淇之上，興寓三反覆。
形氣互發明，顯微相貫屬。
嗟餘粗知方，倚枝看不足。
安得兩洪君，試同煙露宿。

譯文：

考功郎洪舜俞爲竹洲精舍寫了一篇記文，文中所涉及的學業追求如同《詩經·淇奧》裏對君子品德的崇尚。他說求學與自我修養，這和竹子有什麼關聯呢。
洪士龍來向我詢問此事，我就試着說說其中的要點。天地間有重要的法則，松樹和竹子所稟受的天性很獨特。
陰陽二氣交替消長，竹子的內外有着不同的呈現與潛藏狀態。它的形象就像八卦中的坎卦和離卦，它所蘊含的道理包含着《易經》裏姤卦和復卦的哲理。
榆樹、杏樹、柞樹和檀樹，是適合四季不同時節生長的樹木。但只有竹子能貫穿四季，不受寒冷和炎熱的影響。
向人們展示竹子，人們卻沒深入察覺，只知道它在霜雪中更加翠綠。
誰能在淇水岸邊，反覆地品味竹子所蘊含的意趣呢？
竹子的外在形態和氣韻相互彰顯，其明顯的表象和細微的道理相互貫通。
唉，我只是粗略地知道其中的方向，靠着竹子的枝幹怎麼看都看不夠。
怎麼才能讓洪舜俞和洪士龍兩位先生，一同與我在竹林的煙靄和露水中留宿，共同探討呢。