天運驅人人不覺，古道違時時不學。 王相隨脛回荊山，昭質依然未經琢。 因思胥靡逢殷宗，精神動悟聲氣從。 礪舟霖雨到梅糵，變化氣質天同功。 朝歌屠叟無與語，一日投綸見明主。 大車檻檻行周道，輪輻中規箱中矩。 人生天地同一原，自誠爲聖明爲賢。 地殊世遠猶合節，矧此同宇相周旋。 自從澆風散遺直，世不乏材無匠石。 未能登車習射御，人人自視郵無恤。 出門浪戰觸與蠻，半生少得須臾間。 不爲夷甫辱汝水，即似介甫逋鐘山。 古人灑掃先庭戶，豈問他人莫餘顧。 只憂原頭欠渟滀，才見天根便呈露。 人言陰濁勝陽清，陽一陰二分三亭。 誰知陽德本無間，根心枝葉長相親。 君臣大分雖有止，終不能忘乃天理。 世無我知將自知，不待雷風問諸史。 投沙屈賈佔所歸，九州博大歸何之。 雖雲忠憤語傷激，律以洙泗猶津迷。 前村虎嘯晚風起，跕鳶酸嘶雁將子。 君恩未報臣憂深，暇把壺頭較鄉里。 江公勸我姑少安，新詩肉好如璧環。 敢輸憂誠謝慶語，仍戒牘史毋抄傳。
次韻永平令江叔文鶴山書院落成詩
譯文：
這首詩整體較爲艱澀，用典豐富，以下是較爲通俗的現代漢語翻譯：
上天的氣運在推動着人們，可人們卻毫無察覺，古老的道義已經與當下時俗背離，人們也不再去學習。就像那隨侯之珠與和氏璧的璞玉還未經雕琢，卻已被埋沒，它們原本美好的資質依然存在，只是還沒得到打磨。
由此我想起傅說這位刑徒被殷高宗武丁所賞識，他們之間精神相通、聲氣相應。傅說就像可以磨礪的舟楫、潤澤萬物的甘霖，又如同釀酒用的酵母，能改變人的氣質，其功績可與上天相媲美。
還有那在朝歌宰牛賣肉的呂尚，無人能與他傾心交談，可一旦他垂釣於磻溪，便得遇明主。他乘坐着大車在周道上行駛，車輪的輻條合乎規範，車廂也方方正正。
人生於天地之間，本都有着相同的根源，能夠做到真誠無妄的就是聖人，能夠洞察事理的就是賢人。即便地域不同、時代久遠，賢人的行爲依然能契合道德準則，更何況是生活在同一時代、相互交往的人呢。
自從社會風氣變得澆薄，正直的遺風消散，世間並不缺乏人才，卻缺少像匠石那樣能識別和雕琢人才的人。很多人還沒學會駕車、射箭等本領，卻個個都自認爲像郵無恤那樣是駕車高手。
出門就像觸氏與蠻氏那樣盲目爭鬥，半輩子都難得有片刻清閒。有的人就像王衍，在汝水之畔空談誤國；有的人就像王安石，隱居鐘山卻留下諸多爭議。
古人做事總是先從灑掃庭戶這些小事做起，哪裏會去管別人是否關注自己。只擔心源頭沒有足夠的水積聚，一旦見到了事物的根源就急於表現出來。
人們都說陰濁之氣會勝過陽清之氣，陰陽二氣按比例三分各有其位。可誰又知道陽德本來是沒有間斷的，就像樹木的根與枝葉始終相互親近。
君臣之間的大義雖然有其限度，但這種關係終究是天理不可忘卻。即便世上沒有人瞭解自己，自己也要自我認知，不必等待像《易經》中雷風那樣的變化去從史書中尋求答案。
賈誼被貶長沙，屈原自沉汨羅，他們的歸宿令人感嘆，九州如此廣大，他們又該歸向何處呢？雖說他們的忠憤之語有些激烈，但用孔子的儒家思想來衡量，他們似乎還在迷茫之中找不到渡口。
前村傳來老虎的咆哮，傍晚的風也颳了起來，那墜落的老鷹發出酸嘶的叫聲，大雁帶着幼鳥在飛翔。君恩還未報答，臣子的憂慮深重，哪有閒暇去計較像馬援那樣的功名利祿呢。
江公勸我暫且安心，他新寫的詩音韻優美、內容圓融，就像玉璧一樣完美。我不敢不盡自己的憂國誠意，來感謝他的慶賀之語，還告誡文書不要抄傳這些內容。
納蘭青雲
