潼川憲司拓圃築亭取康節語名以四春得古詩十二韻

皇天平四時,不以秋先春。 仁人奉天職,不以德後刑。 次序固云然,表裏元相因。 方春布陽煒,萬物皆精神。 當秋乃揫歛,黃落山川貧。 天機之淺者,榮悴爲戚忻。 誰知天地心,於此常肫肫。 既嘗驗諸理,又以取諸身。 四德孰非元,四端孰非仁。 刑威雖時用,生意固長存。 四時長有春,吾聞邵子云。 觸事識初心,乃以名吾亭。

譯文:

老天爺公平地安排四季,不會讓秋天先於春天到來。 有仁德的人奉行上天賦予的職責,不會把施行德政放在刑罰之後。 事物的次序固然是這樣,而它們的內在本質和外在表現原本是相互依存的。 當春天來臨,陽氣散佈溫暖,世間萬物都顯得生機勃勃、精神煥發。 到了秋天,萬物收斂生機,樹葉枯黃飄落,山川也顯得一片蕭索。 那些只看到事物表面變化的人,會因萬物的繁榮與衰敗而或喜或憂。 誰能知曉天地的本心呢,其實它一直都懷着深厚懇切的情感。 我們既可以從道理中去驗證這一點,也能從自身去體悟。 仁義禮智這四種品德,哪一種不是源於最初的善念?人的四種善端,哪一種不是出自仁心呢? 刑罰威嚴雖然有時會被使用,但世間的生機本就長久存在。 四季其實常常都有春天的氣息,我曾聽聞邵雍先生說過這樣的話。 我們要在每一件事情中去認識自己最初的本心,所以就用這個意思來給我的亭子命名。
關於作者
宋代魏了翁

魏了翁(1178年—1237年) ,字華父,號鶴山,邛州蒲江(今屬四川)人。南宋著名理學家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,贈太師、秦國公,諡文靖。魏了翁反對佛、老“無慾”之說,認爲聖賢只言“寡慾”不言“無慾”,指出“虛無,道之害也”。推崇朱熹理學,但也懷疑朱注各經是否完全可靠。提出“心者人之太極,而人心已又爲天地之太極”,強調“心”的作用,又和陸九淵接近。能詩詞,善屬文,其詞語意高曠,風格或清麗,或悲壯。著有《鶴山全集》、《九經要義》、《古今考》、《經史雜鈔》、《師友雅言》等,詞有《鶴山長短句》。

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