次韵虞永康庐居生芝

宋代 • 魏了翁

河南富贵花，人与谱姓氏。
惟兹三秀者，不谱亦名世。
肖形草木均，出处哲人似。
无然而致之，朝菌何异此。
广陵张氏庐，厥应繄孝祀。
新丰李兴茔，修柯媲白紫。
意诚物皆诚，人瑞草亦瑞。
萧条羌水濒，五子服丧礼。
松壑侑夕悲，竹窗湔晓泪。
根基由内心，朴实无甃砌。
一朝垩室左，五色芝薿薿。
乃知宇宙间，何处非实理。
诚神本同机，应感不失俪。
充周徧范围，存养司诸己。
是心一息妄，目接犹虚伪。
若曰信禨祥，我亦为祝史。

译文：

在河南，牡丹这样的富贵之花，人们会为它们编写图谱、记录姓氏（这里指详细记载其品种等信息）。而这灵芝仙草，即便没有专门的图谱记载，却也能闻名于世。

从外形上看，灵芝和普通的草木一样都是自然之物，它的生长与出现就如同贤哲之人的行藏出处一样。要是毫无缘由就能得到灵芝，那和朝生暮死的朝菌又有什么区别呢？

在广陵张氏的居所，灵芝的出现是因为他们虔诚的孝祀感应所致。新丰李兴的坟茔边，生长出的灵芝枝干堪比白色和紫色的珍贵品种。

心意真诚，万物也都会变得真诚；人是祥瑞之身，草也会成为祥瑞之物。在那萧条的羌水之畔，有五个儿子正在服丧守礼。松间沟壑陪伴着他们夜晚的悲伤，竹窗透进的微光洗刷着他们清晨的泪水。

他们的孝行根基源自内心，朴实无华，没有任何的虚饰。忽然有一天，在守丧的垩室左边，长出了颜色斑斓、茁壮茂盛的灵芝。

由此可知，在这宇宙之间，哪里不存在实实在在的道理呢？诚心与神灵本就是相通的，感应之事从不会失了匹配。

真诚之心能够周遍整个范围，而能否保持这种真诚全在于自己。只要这颗心有一瞬间产生了虚妄，即使眼睛看到的也还是虚伪的假象。如果说相信这灵芝是吉祥的征兆，那我也可以成为负责祭祀祈祷的祝史了。