三教合面相贊

一三三一,三一一三。 解不能散,聚不成團。 今古合成閉口面,只因門戶有多般。

這首詩從字面意思來翻譯大致如下: 是“一”和“三”相互組合,一會兒是“一三三一”,一會兒是“三一一三”(這裏“一”和“三”可能象徵着三教裏不同的教義、理念等元素,這種表述暗示三教關係複雜交錯)。 想要把它們分解開卻沒辦法分散,想要把它們聚合起來又無法形成一個整體。 從古至今,三教融合就像是一張緊閉着嘴不說話的面容,原因只是因爲它們各自的流派、門道有着多種多樣的差異。 需要說明的是,這首詩涉及到“三教合一”這一較爲深奧的宗教和哲學概念,這裏的翻譯只是基於詩句文字表面儘量去貼近其可能表達的含義。
關於作者

釋師範(一一七七~一二四九)(生年據《語錄》卷二),號無準,賜號佛鑑,俗姓雍,梓潼(今屬四川)人。九歲出家,光宗紹熙五年(一一九四)受具戒。六年,至成都,遇瞎堂高弟堯首座,請益坐堂之法。同年秋出峽,至荊南見玉泉儼。七年,見保寧無用全、金山退庵奇。又至四明,依育王秀巖瑞。後至錢塘,見松源嶽於靈隠,往來南山,屢入肯堂充室,棲遲此山六年。繼至吳門謁萬壽無證修,又往西華秀峯依破庵先,往華藏依遯庵演。三年復還靈隠。時破庵居第一座,侍破庵開山廣惠,三年散席,同登徑山。又三年,偕破庵過天童掃密庵塔,留天童依息庵觀,又返徑山。破庵死,訪舊友雲窠巖於穹窿,並隨之遷瑞光,皆爲首座。寧宗嘉定十三年(一二二○),入住慶元府清涼寺開法。居三年,移住鎮江焦山普濟寺。又遷慶元府雪竇山資聖寺、阿育王山廣利寺。理宗紹定五年(一二三二),詔住臨安府興聖萬壽寺。淳祐九年卒。爲南嶽下十九世,破庵祖先禪師法嗣。有《無準師範禪師語錄》六卷,收入《續藏經》。事見《語錄》及所附粲無文撰《徑山無準禪師行狀》、《後村先生大全集》卷一六二《徑山佛鑑禪師墓誌銘》。 釋師範詩,以輯自《語錄》的偈頌及《語錄》中單編的頌古、偈頌、贊等編爲三卷。輯自他書者附於卷末。

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