頌古四十四首 其一六

持來送去樣團團,覆陰兒孫義不寒。 何似當時休擘破,渾侖留與後人看。

這詩呢,描述的情境大致是這樣: 那些傳承的東西(可能是某種學問、技藝、理念之類),人們把它傳來傳去,它就像一個圓滾滾的整體一樣完整。傳承者庇佑着後輩兒孫,這份情義也絲毫不淡薄。 可要是想一想,當時爲什麼不乾脆就不把它拆分破壞呢?要是能把它原原本本地、完整無缺地保留下來,留給後人去看,那該多好啊。 這裏的“渾侖”其實就是“囫圇”,意思是完整、整個兒。整首詩可能是在感慨對於某些事物,完整傳承或許比拆分解讀更好。
關於作者

釋師範(一一七七~一二四九)(生年據《語錄》卷二),號無準,賜號佛鑑,俗姓雍,梓潼(今屬四川)人。九歲出家,光宗紹熙五年(一一九四)受具戒。六年,至成都,遇瞎堂高弟堯首座,請益坐堂之法。同年秋出峽,至荊南見玉泉儼。七年,見保寧無用全、金山退庵奇。又至四明,依育王秀巖瑞。後至錢塘,見松源嶽於靈隠,往來南山,屢入肯堂充室,棲遲此山六年。繼至吳門謁萬壽無證修,又往西華秀峯依破庵先,往華藏依遯庵演。三年復還靈隠。時破庵居第一座,侍破庵開山廣惠,三年散席,同登徑山。又三年,偕破庵過天童掃密庵塔,留天童依息庵觀,又返徑山。破庵死,訪舊友雲窠巖於穹窿,並隨之遷瑞光,皆爲首座。寧宗嘉定十三年(一二二○),入住慶元府清涼寺開法。居三年,移住鎮江焦山普濟寺。又遷慶元府雪竇山資聖寺、阿育王山廣利寺。理宗紹定五年(一二三二),詔住臨安府興聖萬壽寺。淳祐九年卒。爲南嶽下十九世,破庵祖先禪師法嗣。有《無準師範禪師語錄》六卷,收入《續藏經》。事見《語錄》及所附粲無文撰《徑山無準禪師行狀》、《後村先生大全集》卷一六二《徑山佛鑑禪師墓誌銘》。 釋師範詩,以輯自《語錄》的偈頌及《語錄》中單編的頌古、偈頌、贊等編爲三卷。輯自他書者附於卷末。

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