十五日以前,常在途中,不離家舍。 十五日以後,常在家舍,不離途中。 正當十五日,跛跛挈挈,百醜千拙。 張都料,李作頭,鑿竅底鑿竅,著楔底著楔。 雙徑來來去去人,長安夜夜家家月。
偈頌七十六首 其一九
在農曆十五之前,彷彿人常常走在人生的旅途之中,但又好像從未離開過自己心靈的家園。就好像人在塵世中奔波忙碌,可內心深處總有一份安寧的歸宿感如影隨形。
到了農曆十五之後呢,感覺常常安穩地待在自己心靈的家園裏,可又似乎始終未曾脫離人生的旅途。即便身心安定,可生活的軌跡和經歷依舊在持續推進,塵世的紛擾也隱隱相伴。
而正好到了十五日這一天,整個人看起來就像個瘸子一樣走路一瘸一拐、行動艱難,各種笨拙、醜陋的模樣都顯露出來。彷彿在這特殊的時刻,平日裏隱藏的不足和狼狽都暴露無遺。
那些像張工匠師傅、李工匠頭頭之類的人,該在器物上鑿孔的就去鑿孔,該釘楔子的就去釘楔子,每個人都在自己的崗位上各司其職、做着自己該做的事情。
雙徑這個地方來來往往的行人,就像世間衆生在人生道路上不斷地前行、流轉;而長安城裏,每一個夜晚,每一戶人家的上空都有那一輪明月靜靜高懸,它見證着人間的悲歡離合、世事變遷,無論人間如何熱鬧或寂靜,它都始終如一地照耀着。
评论
加载中...
關於作者
釋師範(一一七七~一二四九)(生年據《語錄》卷二),號無準,賜號佛鑑,俗姓雍,梓潼(今屬四川)人。九歲出家,光宗紹熙五年(一一九四)受具戒。六年,至成都,遇瞎堂高弟堯首座,請益坐堂之法。同年秋出峽,至荊南見玉泉儼。七年,見保寧無用全、金山退庵奇。又至四明,依育王秀巖瑞。後至錢塘,見松源嶽於靈隠,往來南山,屢入肯堂充室,棲遲此山六年。繼至吳門謁萬壽無證修,又往西華秀峯依破庵先,往華藏依遯庵演。三年復還靈隠。時破庵居第一座,侍破庵開山廣惠,三年散席,同登徑山。又三年,偕破庵過天童掃密庵塔,留天童依息庵觀,又返徑山。破庵死,訪舊友雲窠巖於穹窿,並隨之遷瑞光,皆爲首座。寧宗嘉定十三年(一二二○),入住慶元府清涼寺開法。居三年,移住鎮江焦山普濟寺。又遷慶元府雪竇山資聖寺、阿育王山廣利寺。理宗紹定五年(一二三二),詔住臨安府興聖萬壽寺。淳祐九年卒。爲南嶽下十九世,破庵祖先禪師法嗣。有《無準師範禪師語錄》六卷,收入《續藏經》。事見《語錄》及所附粲無文撰《徑山無準禪師行狀》、《後村先生大全集》卷一六二《徑山佛鑑禪師墓誌銘》。 釋師範詩,以輯自《語錄》的偈頌及《語錄》中單編的頌古、偈頌、贊等編爲三卷。輯自他書者附於卷末。
导出Word
默认导出正文与译文,可按需勾选更多内容。
微信小程序
Loading...
微信掃一掃,打開小程序
該作者的文章
同時代作者
載入中...
納蘭青雲