浯溪

宋代 • 钟兴嗣

羯奴祸唐室，宗社已倾危。
翠华幸西蜀，大物孰主持。
储君起灵武，事亦从权宜。
人望既有属，奸孽就诛夷。
次山忧国切，闻此喜可知。
归美颂君父，隠恶义当为。
涪翁仗正论，凛然寓刺规。
指擿心中过，并及宫闱微。
兹用春秋法，肃宗其何词。
曾无一半语，追咎元子非。
后来好事辈，往往互诋讥。
或立党同意，或费解嘲诗。
识者具眼力，理解夫奚疑。
盍观我宋朝，崖上中兴碑。
光尧再造绩，炳若日星垂。
功成体天道，退处志莫移。
神器亲付授，嗣皇犹恳辞。
数四不获命，黾勉祗受之。
饬躬备敬养，朝夕益孳孳。
君不见帝典书之盛，端由揖逊基。
二圣尽慈孝，尧舜并驱驰。
俯视于李唐，德业有醇疵。
惟余尅复愿，天每靳其机。
孙支继述责，未有易今时。
出兵吊遗黎，孰不迎王师。
免使读颂者，怀愤徒伤悲。

译文：

## 译文
安禄山这个叛贼给唐王朝带来了灾祸，国家已经面临着倾覆的危险。唐玄宗带着皇室仓皇逃往西蜀，此时国家大事又有谁来主持呢？

太子李亨在灵武即位，这也是权宜之计。当人心有所归向之后，那些奸佞邪恶之徒就被诛杀了。元结忧心国家，听到这样的情况，那喜悦之情可想而知。他把功劳归美于君主和父亲，为尊者隐晦过错，这在道义上也是应该的。

黄庭坚秉持公正的议论，严肃地寓含着讽刺和规劝。他指出李亨心中的过错，甚至连宫廷中的细微不当之处也提及了。这是运用《春秋》笔法，让肃宗无言以对。可诗中竟然没有一句话去追究玄宗的不是。

后来那些好事之人，常常互相诋毁讥讽。有的结成党派意气相投，有的对诗句作出牵强的解释来嘲笑他人。有见识的人具备敏锐的眼力，对这些道理自然不会有疑惑。

看看我们宋朝，崖上有那《中兴碑》。宋高宗赵构有再造国家的功绩，其光辉如同日月星辰般垂照人间。他功成之后遵循天道，退位的心意坚定不移。他亲自把皇位传授给养子，继位的孝宗皇帝还诚恳地推辞。多次推辞没有得到同意后，才勉强接受了皇位。

孝宗皇帝修养自身，恭敬地奉养高宗，从早到晚都勤勉不懈。你难道没看到《尚书·尧典》中记载的盛世，正是源于禅让的根基吗？宋朝的高宗和孝宗都做到了慈爱和孝顺，能与尧舜并驾齐驱。相比之下，唐朝的道德功业就有纯美和瑕疵之分了。

只是我们恢复中原的愿望，上天却总是不给机会。子孙后代肩负着继承先辈事业的责任，没有比现在更合适的时机了。如果出兵去慰问沦陷区的百姓，谁不会迎接我们宋朝的军队呢？不要让读《中兴颂》的人，空怀愤慨而悲伤啊。