具足圓通性，一念本昭徹。 佛我與信心，是三無差別。 凡人未見聖，如渴以河說。 佛身忽現前，如水印秋月。 心精自開遮，見根匪優劣。 念中有大士，珠瓔百寶結。 補陀洛伽相，在在猶日揭。 是名爲正觀，倒想作奇絕。 稽首圓通尊，茲念無起滅。 非相亦非念，不盈復不闕。 唯然觀自在，無眼耳鼻舌。
鄭德言親睹洛伽觀音相遂依所見繪畫朝夕嚴奉且求讚語敬題其旁
這首詩是對觀音菩薩相關感悟的表達，以下是翻譯成現代漢語的內容：
觀音菩薩具備圓滿通達的本性，心中的一個念頭原本就是清晰透徹的。佛、自我和堅定的信心，這三者實際上並沒有差別。
普通的人沒有親眼見到神聖的觀音菩薩時，就如同口渴的人只是空說有大河卻無法解渴一樣。而當佛身忽然出現在眼前，就好像水面上映照着秋天的月亮那般清晰、自然。
內心的精誠會自然地決定是開啓還是遮蔽我們的認知，能看見事物的根由其實並沒有優劣之分。
在人們的念想當中有大慈大悲觀世音菩薩，她身上佩戴着用百寶串成的珠瓔珞。那普陀洛伽山上觀音菩薩的法相，無論在哪裏都如同太陽高懸，光明普照。
這就叫做正確的觀想，如果產生顛倒的想法，那可就把它想得太過奇異獨特了。
我恭敬地向那圓滿通達的觀音菩薩行禮，心中對菩薩的這份念想不會興起也不會滅去。
它既不是某種具體的形象，也不是某種特定的念頭，不會盈滿也不會缺損。
唯有那自在觀照世間的觀音菩薩，已經超脫了眼、耳、鼻、舌等感官的侷限。
