因讀魯論賡潘丈韻

八十年前一筆門,須將舊事與重論。 幸承顯考箕裘後,全頼宣尼典籍存。 道統精微傳舜禹,性原善惡辨楊孫。 學由踐履工夫入,敬義當稽六二坤。

八十年前的那一脈學術傳承啊,得把過去的事情重新梳理談論一番。 我有幸承接了先父留下的事業傳統,這全都依靠着孔子傳下來的經典典籍才得以延續。 那聖道的傳統,其精妙細微之處從舜和禹就開始傳承了,人性原本是善還是惡的問題,需要辨析楊朱和孟子等人的觀點。 做學問要從親身實踐、踏實用功的途徑進入,而對“敬”和“義”的理解應當去考證《周易》坤卦六二爻的含義。
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陳宓(一一七一~一二三○),字師復,學者稱復齋先生,莆田(今屬福建)人。俊卿子。少及登朱熹之門,長從黃幹學。以父蔭入仕。寧宗慶元三年(一一九七),調監南安鹽稅(本集《丁巳選調》)。歷主管南外睦宗院,再主管西外。嘉定三年(一二一○),知安溪縣(明嘉靖《安溪縣誌》卷六)。七年,入監進奏院,遷軍器監簿。九年,因建言忤史彌遠,出知南康軍。任滿,改知南劍州,創延平書院。十七年,命知漳州,聞寧宗卒,乞致仕。理宗寶慶二年(一二二六),起提點廣東刑獄,未上,主管崇禧觀。紹定三年卒,年六十。追贈直龍圖閣。有《復齋先生龍圖陳公文集》二十三卷等。事見清乾隆《福建通志》卷四四,《宋史》卷四○八有傳。 陳宓詩,以清抄《復齋先生龍圖陳公文集》(藏南京圖書館)爲底本。底本形式尚整飭,但錯漏極多,除少量酌校有關書引錄,大量明顯形誤字、別體字徑改;涉及文義的誤字,改後加校;部分無法確定的錯漏,加校。新輯集外詩附於卷末。

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