四祖贊 其一

抹過從前解脫坑,雙溪路上絕人行。 衣盂至老無分付,逼得栽松死復生。

四祖大師超越了以往那種看似解脫實則有所侷限的境地,就好像把從前所謂解脫的“坑”都抹掉了。在雙溪這條道路上,已然沒有了凡俗之人的蹤跡,顯得極爲寂靜超脫。 四祖大師到年老的時候,也沒有將衣鉢明確地傳給某個人。這種不按常規授法的做法,就如同有一種無形的力量,逼迫着那栽松的僧人(傳說中栽松道人求法於四祖),讓他彷彿經歷了從“死”到“生”的轉變,這裏的“死”可以理解爲舊有認知的打破,“生”則是獲得了新的佛法領悟和精神的新生。
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釋道衝(一一六九~一二五○),號癡絕,俗姓苟,武信長江(今四川遂寧西北)人。科舉失意,受釋氏學,於梓州妙音院落髮。光宗紹熙三年(一一九二)出峽,謁松源嶽,聞密庵之道。於雲居曹源生處出世,遍歷諸老宿逾二十年。浄慈肯堂充、華藏遁庵演一見以爲法器,知密庵之傳必由其復興。其後潛庵光、一翁如、癡鈍穎、掩室開、淛翁琰皆與分座。寧宗嘉定十二年(一二一九),由徑山入住嘉興報恩光孝寺。理宗寶慶元年(一二二五),移住建康府蔣山太平興國寺。嘉熙二年(一二三八),遷雪峯崇聖寺。三年,住慶元府天童景德寺,兼領育王。淳祐四年(一二四四),移住臨安府景德靈隠寺。九年,至平江府覺城山法華寺開山。同年十月,住臨安府徑山興聖萬壽寺。十年卒,年八十二。有《癡絕和尚語錄》二卷,收入《續藏經》。事見《語錄》及所附趙若琚撰《行狀》。 道衝詩,以輯自《語錄》和他書的偈頌及詩,合編爲一卷。

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