觀音大士贊

宋代 • 釋道衝

一切音聲相，是人聽以耳。
我圜通大士，唯以眼而聽。
非特以眼聽，六根互爲用。
當其互用時，根境不相雜。
譬如帝珠網，交光相融攝。
即此融攝相，各各住自位。
以此三昧力，普施於一切。
俾不離聲色，透出聲色海。
眼處若聞聲，耳處得解脫。
共證十方空，同名觀自在。
我作如是贊，定招妄語罪。
既招妄語罪，畫者亦是妄。
畫者既是妄，此相非真實。
於非真實處，此相常現前。
應作如是觀，是真法供養。

譯文：

人們聽到世間一切帶有音聲的事物，都是憑藉耳朵來聽。而我那圓通自在的觀音大士，卻能用眼睛來聆聽聲音。

觀音大士可不只是用眼睛來聽，他的眼、耳、鼻、舌、身、意這六根都能相互爲用。當六根相互爲用的時候，根（感覺器官）和境（外界事物）不會相互混雜。

這就好像帝釋天宮中的珠網一樣，每一顆寶珠的光都相互交織、相互融合、相互攝受。雖然光彼此交融，但每一顆寶珠又都安住在自己原本的位置上。

觀音大士憑藉這樣的三昧（禪定）之力，普遍地施化於世間的一切衆生。他能讓衆生不必離開聲色之境，卻能超脫聲色的苦海。

在眼睛之處若能聽聞聲音，在耳朵之處就能得到解脫。衆生都能共同證得十方世界皆爲空明的境界，都能獲得“觀自在”這樣的名號。

我寫下這樣的讚詞，肯定會招來妄語的罪過。既然招來了妄語的罪過，那麼畫觀音大士像的人也是虛妄的行爲。

既然畫者的行爲是虛妄的，那麼這畫像中的觀音大士相也就不是真實的。但即便在這並非真實之處，觀音大士的相卻常常出現在我們眼前。

我們應該以這樣的觀念去看待，這纔是真正用佛法來供養觀音大士。