慈感圭老請贊無量壽像

宋代 • 釋居簡

十方取土，曰清泰城。
又曰極樂，與苦濁鄰。
厭苦知樂，不毫忽間。
一念勇往，即念而瞷。
惟憶惟念，匪疾匪遲。
憶而不忘，念茲在茲。
如求亡子，如喪考妣。
如疢需石，如渴需水。
以如是故，曾何遠人。
人人亡羊，入生死輪。
法法惟心，心亦非心。
鄭衛嘈雜，水鳥樹林。
悠悠漸修，頟頟闡提。
同攝罔遺，妙在不疑。
疑則疑城，日劫倍蓰。
東隅既失，桑榆可冀。
粵若二仲，達圓頓機。
路壅般舟，手自剪夷。
池栽芬陁，社結名勝。
一十有八，是修是證。
天台嗣響，的傳自衡。
和者如雲，調高倡宏。
六朝逮今，衣冠緇褐。
愚夫愚婦，爰同此筏。
哂乃二瓠，載沉載浮。
即窒即海，善柳柳州。
見月因摽，執指成咎。
舍有相佛，觀無量壽。

譯文：

### 全文翻譯
從十方各處取土，這裏叫做清泰城。
又有地方叫做極樂世界，它與充滿痛苦和污濁的世界相鄰。
厭惡痛苦從而知曉快樂，其間的差別細微到幾乎沒有。
只要有一個勇往直前的念頭，就在這念頭產生的瞬間去洞察。
不斷地憶念，不急躁也不遲緩。
一直憶念而不忘記，始終專注於此。
就如同尋找丟失的孩子，如同失去父母般急切。
就像生了重病需要良藥，像口渴了需要飲水。
因爲有這樣的原因，（往生極樂）又怎會遠離衆人呢。
人人都像丟失了羊一樣迷失自我，陷入生死輪迴之中。
一切事物皆由心所生，但心其實也並非實有其心。
那些如鄭衛之音般嘈雜的聲音，就像水鳥和樹林發出的聲響。
慢悠悠地逐漸修行，或者像一闡提那樣頑固不信。
（無論何種根性的人）都能被佛法所攝受而無一遺漏，妙處就在於不要有懷疑。
一旦產生懷疑，就如同陷入懷疑之城，歷經的時日和劫難會成倍增加。
雖然早年失去了機會，但晚年還有希望。
就像慧遠、慧持兩位高僧，能夠通達圓頓的佛法之機。
道路被般舟三昧的困難所阻塞，他們就親手去剷除障礙。
在池中栽種芬陀利花，與賢人名士結社修行。
他們帶領十八人修行並證得佛法。
天台宗的傳承之音，是從慧思禪師那裏明確傳下來的。
響應他們的人如同雲聚，因爲倡導的佛法境界高遠、宏闊。
從六朝到如今，無論是士大夫還是出家人。
無論是愚夫還是愚婦，都能借助這佛法之筏（到達解脫彼岸）。
可笑那兩個像瓠瓜一樣的人，在水中載沉載浮。
（就像在狹窄的地方又到了大海），這就如同柳宗元文中所講的道理。
看到月亮是因爲有標記，但執着於手指就會產生過錯。
捨棄有相之佛，去觀想無量壽佛。

### 解析
這首詩圍繞着淨土信仰展開論述。開篇引入清泰城和極樂世界，強調二者與苦濁世界的關係，指出厭苦求樂只需一念之轉。接着描述憶念無量壽佛應有的急切與專注之情，如同尋找失子、求藥解渴。又指出衆生迷失於生死輪迴，一切法皆由心生，修行不應有懷疑，否則會陷入困境。以慧遠、慧持等高僧爲例，說明圓頓佛法的修行與證悟，強調天台宗傳承以及佛法對不同階層人的普適性。最後通過比喻勸人捨棄對有相佛的執着，一心觀想無量壽佛。