爲癡絕和尚贊初祖達磨並馬大師畫象 其一

宋代 • 釋居簡

穿耳耳未嘗穴，缺齒齒未嘗折。
北度一葦可航，西歸只履自挈。
或謂之空劫已前中流砥柱，或謂之拈花已後金口木舌。
或曰正宗別調，又曰直指曲說，皆非吾之所謂道也。
若夫求大乘器，走十萬裏，俟人作興，器豈大乘。
夙負先覺，禮聞來學。
學而知之，既遠且邈。
負是四者，吾恐五竺之鐵不足鑄此錯也。

譯文：

這篇文章圍繞對初祖達磨和馬大師畫像的感悟，探討了對“道”的理解。下面是翻譯：
達磨祖師耳朵似乎穿了孔但其實耳朵並未真正有孔，牙齒好像缺了但其實牙齒也未曾折斷。
他從北方渡水而來，一根蘆葦就能當作船來航行；西歸時，只帶着一隻鞋子自行離去。
有人說他是在時間未開闢之前的中流砥柱，有人說他是佛祖拈花微笑之後以佛法教化衆人的高僧。
有人說他傳的是正宗佛法，有人又說他講的是別調；有人說他是直接指向佛法真諦，有人又說他是委婉曲折地言說佛法，可這些都不是我所認爲的“道”。
如果有人爲了尋求成爲修大乘佛法的法器，奔波十萬八千里，等着別人來激發自己的修行，這樣的人又怎麼能算是適合修大乘佛法的法器呢？
早就揹負着先覺者之名，應該懂得“禮聞來學”（只聽說主動前來求學的道理）。
通過學習才能明白佛法，可這學習的路途既漫長又遙遠。
要是一個人揹負着上面所說的這四種情況（求法方式、對自己的認知、學習態度等方面的不當），我擔心天竺所有的鐵都不夠用來鑄造他所犯下的這個大錯啊。