佛眼侍者祖元血书华严八十卷以报母细而楷花石纲初得之藏诸塔寺后复失之复得之于京师

楚云血指书法华,藏诸衡山竺僊家。 自言剖匣待慈氏,凡指试触轰雷车。 思谿不落衡山后,行缀蝇头三十九。 停匀瘦劲妙钟王,初终一字亡差谬。 阿元曾透龙门去,失却登门最初步。 笔端佛语血滴滴,直下发明根本部。 一尘具有一卷经,破尘出经不动尘。 尘尘刹刹尽三昧,一字一行皆正因。 静想生初常反照,雱然母血知多少。 一支余沥何足云,贝叶悉书酬不了。 莲花七卷六万言,浄明海眼伯仲间。 诸经一写复屡写,大经血脉俱相关。 六丁畴曩曾搜索,青氊解后铜驼陌。 千金购得喜欲颠,十袭载归花石船。 恍如光焰腾双剑,夜夺龙光寒不焰。 遂令合浦有还珠,毋令沧海有遗珠。

译文:

这首诗围绕佛眼侍者祖元血书《华严经》八十卷以报答母亲的故事展开,下面是翻译: 祖元在楚地怀着赤诚之心,用指血书写《华严经》,写完后将其藏在了衡山竺僊家中。他自己说要等弥勒佛出世时才打开这宝匣,要是凡夫俗子的手指去触碰,就会像触动了轰雷之车般遭受惩罚。 思谿这个地方在书写经卷一事上也不落后,已经用蝇头小楷写了三十九卷。字迹停匀瘦劲,有着钟繇、王羲之书法的精妙,从开头到结尾没有一个字有差错。 祖元曾经好像越过了龙门取得成就,却又一度失去了最开始的根基。他笔端流出带着佛语的血滴,直接阐发了佛经的根本要义。 每一粒微尘都蕴含着一卷经,即使要从微尘中取出经卷也不会让微尘有所动摇。在每一个世界里都能领悟到佛法的妙处,经文中的每一个字、每一行都是修行成佛的正因。 静静回想生命诞生之初,常常自我反思,那母亲的心血又该有多少啊。祖元指端流出的这点血又算得了什么,就算把所有的贝叶都写满也报答不了母亲的恩情。 《莲花经》七卷有六万言,它和祖元血书的经卷在纯净明澈的程度上不相上下。各种经卷写了一遍又一遍,这些大经之间的精髓都是相互关联的。 从前有天兵天将曾来搜索这血书经卷,后来在铜驼陌偶然与它相遇。有人花千金购得,高兴得几乎要疯癫,用花石船小心翼翼地把它载了回来。 这血书经卷就好像双剑的光焰般闪耀,在夜里夺过了龙光的寒气却不熄灭。这使得合浦的珍珠得以归还,可不要让沧海再遗落宝珠啊。
关于作者
宋代释居简

释居简(一一六四~一二四六),字敬叟,号北磵,潼川(今四川三台)人。俗姓龙(《补续高僧传》卷二四作王)。依邑之广福院圆澄得度,参别峰涂毒于径山,谒育王佛照德光,走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后居杭之飞来峰北磵十年。起应霅之铁佛、西余,常之显庆、碧云,苏之慧日,湖之道场,诏迁净慈,晚居天台。理宗淳祐六年卒,年八十三,僧腊六十二。有《北磵文集》十卷、《北磵诗集》九卷、《外集》一卷、《续集》一卷及《语录》一卷。《补续高僧传》卷二四、《浄慈寺志》卷八、《灵隠寺志》卷三、《新续高僧传》四集卷三有传。 释居简诗,以日本应安七年(一三七四)刻《北磵诗集》及日本贞和、观应间(相当于元惠宗至正时)翻刻宋元旧本《外集》、《续集》为底本(以上均藏日本内阁文库)。另从《大藏经·北磵居简禅师语录》等书中辑得之诗作,编为第十二卷。

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