讀素書

孺子圯橋跪履年,七章德在穀城仙。 所言道德帝王事,不比盤盂長短篇。 晚欲出塵應有訣,初行遇漢豈非天。 蕭曹勳業皆勞力,寧似功成樽俎前。

當年張良在圯橋恭敬地爲黃石公跪着穿鞋,黃石公將包含七種道理的《素書》傳授給他後,便在穀城仙逝。 《素書》裏所講的是關乎道德和帝王的大事,可不是那些記載在盤盂上的短小篇章能相提並論的。 黃石公晚年想要超脫塵世,想必是有他自己的祕訣;而張良一開始出來闖蕩就遇上了漢朝興起的時機,這難道不是上天的安排嗎? 蕭何、曹參建立的功勳業績都付出了極大的努力和辛勞,哪裏比得上張良在宴席之間輕鬆謀劃就能成就大功呢。
關於作者

張方平(一○○七~一○九一),字安道,號樂全居士,應天宋城(今河南商丘)人。仁宗景祐元年(一○三四),舉茂材異等,爲校書郎,知崑山縣。又舉賢良方正,遷著作佐郎、通判睦州。召直集賢院,俄知諫院。歷知制誥,權知開封府,御史中丞,三司使。加端明殿學士、判太常寺。坐事出知滁州,頃之,知江寧府,入判流內銓。以侍講學士知滑州,徙益州。復以三司使召,遷尚書左丞、知南京。未幾,以工部尚書帥秦州。英宗立,遷禮部尚書,知鄆州,還爲翰林學士承旨。神宗即位,除參知政事,與王安石政見不合,又轉徙中外,以太子少師致仕。哲宗元祐六年卒,年八十五。贈司空,諡文定。有《樂全集》四十卷。事見《東坡後集》卷一七《張文定公墓誌銘》。《宋史》卷三一八有傳。 張方平詩四卷,以影印清文淵閣《四庫全書》本《樂全集》爲底本,校以清吳興陶氏抄本(簡稱陶本,藏北京圖書館),清抄本(藏北京圖書館),清抄季錫疇校本(簡稱季本)。又據《欒城集》等輯得集外詩,附於卷末。

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