次韻陳膚仲又過鉛山見寄兼懷真卿丈

海內師門復幾人,書來善誘意循循。 休論用舍與斯世,試較仙凡隔彼塵。 是道淵淵書自若,相傳本本話常新。 三山想像陳黃學,五馬歸來各素貧。

在這廣闊的天下,值得尊爲師長的人還剩下幾個呢?你寄來書信,善意地引導我,那言語中滿是耐心和溫和。 別再去談論在這世間是被任用還是被捨棄了,不妨試着比較一下,仙凡之間彷彿隔着那層塵世的隔閡。 大道是那樣的深邃悠遠,就像那書籍一樣,始終靜靜地擺在那裏。傳承下來的根本道理,每次談論起來總是有新的感悟。 我想象着在三山之地的陳襄和黃裳的學問風采,如今像乘坐五馬之車那樣有一定地位的人歸來時,各自也都依然樸素清寒。
關於作者

韓淲(一一五九~一二二四)(生年據《瀛奎律髓》卷二○,卒年據《全宋詞》),字仲止,號澗泉,祖籍開封,南渡後隸籍上饒(今屬江西)。元吉子。早年以父蔭入仕,爲平江府屬官,後做過朝官,集中有制詞一道,當官學士。寧宗慶元六年(一二○○)藥局官滿,嘉泰元年(一二○一)曾入吳應試。未幾被斥,家居二十年(《石屏集》卷四《哭澗泉韓仲止》)。淲清廉狷介,與同時知名詩人多有交遊,並與趙蕃(章泉)並稱“二泉”。著作歷代書目未見著錄。清四庫館臣據《永樂大典》輯有《澗泉集》二十卷、《澗泉日記》三卷。事見本集卷二、四、一四、一五、二○有關詩文。 韓淲詩,以影印文淵閣《四庫全書·澗泉集》爲底本。校以殘本《永樂大典》、《瀛奎律髓》等。新輯集外詩附於卷末。

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