偈頌二十五首 其一六

竇八布衫穿,大家出隻手。 橫須彌爲槩,量大海爲鬥。 生殺在前,收放在後,歸功塞破虛空口。 天童不敢相辜,甘作啼雞吠狗。

譯文:

這首偈頌帶有濃厚的禪意,以下是相對通俗的現代漢語翻譯: 就像竇八穿上布衫(這裏“竇八”可能是個特定指代,或有某種象徵意義),大家都伸出一隻手來。 要把那高聳的須彌山當作量穀物的刮板,把浩瀚的大海當作量器之鬥。 生殺的大權就在眼前可以掌控,收放的時機把握在後頭。把功勞說出來能把虛空的口子都塞住。 天童(這裏可能是指天童寺或天童寺的僧人等特定身份)不敢辜負這樣的情境,甘願像啼叫的雞、吠叫的狗一樣去傳達這禪機。 需要說明的是,偈頌這類作品本就充滿了禪門的玄理和象徵意味,翻譯只能儘量傳達其大致意思,很多深層的禪意難以完全精準地用現代漢語表達出來。
關於作者
宋代釋如淨

釋如淨,字長翁(《中國佛學人名辭典》),俗姓俞,明州葦江(今浙江寧波)人。初自芙蓉山至明州雪竇山謁智鑑禪師,相侍十五年。寧宗嘉定三年(一二一○)受請住建康府清涼寺。遷臺州瑞巖寺、臨安府淨慈寺、慶元府瑞巖寺,再住淨慈寺。晚受詔住慶元府天童山景德寺。爲青原下十六世,雪竇智鑑禪師法嗣。約卒於理宗寶慶間,行腳四十餘年,卒年六十六(《語錄·辭世頌》)。有《天童如淨禪師語錄》二卷、《天童如淨禪師續語錄》一卷,收入《續藏經》。事見《語錄》、《續語錄》及所附《觀音導利興聖寶林寺入宋傳法沙門道元記》。 如淨詩,以輯自《語錄》、《續語錄》者依原卷次編爲三卷,輯自他書者附於卷末。

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