孔孟不說相,於人洞肺肝。 由也行行如,不得其死然。 括也未聞道,其軀難以全。 賜億亦屢中,執玉俯仰間。 經禮視平衡,下憂傾則奸。 茲皆以理決,初匪由術傳。 劉君以相名,表裏須相關。 備道最上格,溫恭厲而安。 晬面盎於背,德人盛容顏。 論心勿徇形,心廣體自胖。 敬吉怠則滅,炳炳真如丹。 此訣若未喻,所閱非神觀。
贈劉伯翔相師
孔子和孟子都不談論相面之術,但他們卻能洞察人的內心。像子路,一副剛勇的樣子,最後沒能善終。趙括不懂得爲將之道,連自己的性命都難以保全。子貢善於揣測行情且常常能說中,他在捧着玉器行禮儀的時候,一舉一動都很得體。按照禮儀規定,他在行禮時目光保持平衡,要是眼神向下或有傾斜就可能有奸邪之心。這些都是憑藉事理來判斷人的,並非依靠相術。
劉先生以相面而聞名,其實人的外在和內在是相互關聯的。具備完美道德的人是最上等的,他們溫和恭敬,嚴肅而又安詳。他們的面色潤澤,德行修養都表現在背上,有德之人的容顏總是光彩照人。評判一個人要注重內心而不是隻看外形,內心寬廣的人體態自然安舒。心懷敬意就能吉祥,懈怠就會招致滅亡,這個道理就像丹砂一樣鮮明。如果不明白這個祕訣,那你所看的就不是真正的神妙之觀。
關於作者
陳淳(一一五五~一二一九),字安卿,學者稱北溪先生,龍溪北溪(今福建漳州)人。孝宗淳熙十六年(一一八九)鄉貢進士。光宗紹熙元年(一一九○),朱熹知漳州,淳執贄從學,延置學宮。曾權長泰簿(本集卷四《權長泰簿喜雨呈鄭宰》《解職歸題主簿軒壁》)。寧宗嘉定十年(一二一七)預特試,明年授安溪簿,未及上,十二年卒,年六十五。有《北溪大全集》五十卷等。事見本集附錄宋陳宓《北溪先生墓誌銘》、門生陳沂《北溪先生敘述》,《宋史》卷四三○有傳。 陳淳詩,以明弘治三年撫州守周梁石刻本爲底本,校以影印文淵閣《四庫全書·北溪大全集》(簡稱四庫本)、清乾隆四十八年陳文芳刻本(簡稱陳本)、北京大學圖書館藏清抄本。
該作者的文章
同時代作者
載入中...
納蘭青雲