警滯

賓主辨貴白,死生路宜分。 當克即便克,當存即必存。 直須要脫灑,如彼霽月輪。 超然物累上,無復渣滓渾。 不須事黏滯,如咬老樹根。 彌年齧不斷,豈不妨吾仁。

主人和賓客之間,應當把話說得明明白白,是非對錯、生死抉擇的道路應該清晰區分。 當要剋制自己的不良念頭或行爲時,就立刻去剋制;當要保留和堅守正義、善念的時候,就一定要堅定地留存。 爲人處世一定要灑脫自在,就像那雨過天晴後皎潔的月亮。 要超脫於世俗的功名利祿等各種拖累之上,讓自己的內心不再有那些如渣滓般的雜念和渾濁。 做事不要拖泥帶水、糾纏不清,就好像咬那老樹根一樣。 成年累月地咬都咬不斷,這難道不會妨礙我們培養自己的仁愛之心嗎?
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關於作者

陳淳(一一五五~一二一九),字安卿,學者稱北溪先生,龍溪北溪(今福建漳州)人。孝宗淳熙十六年(一一八九)鄉貢進士。光宗紹熙元年(一一九○),朱熹知漳州,淳執贄從學,延置學宮。曾權長泰簿(本集卷四《權長泰簿喜雨呈鄭宰》《解職歸題主簿軒壁》)。寧宗嘉定十年(一二一七)預特試,明年授安溪簿,未及上,十二年卒,年六十五。有《北溪大全集》五十卷等。事見本集附錄宋陳宓《北溪先生墓誌銘》、門生陳沂《北溪先生敘述》,《宋史》卷四三○有傳。 陳淳詩,以明弘治三年撫州守周梁石刻本爲底本,校以影印文淵閣《四庫全書·北溪大全集》(簡稱四庫本)、清乾隆四十八年陳文芳刻本(簡稱陳本)、北京大學圖書館藏清抄本。

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