歸來出去，迦葉貧，阿難富。 出去歸來，南天台，北五臺。 目前包裹，滿面塵埃。 禹力不到處，河聲流向西。
偈頌二十五首 其一一
譯文：
來來去去之間，就如同迦葉貧窮，阿難富裕那樣（有着不同的境遇和表現）。迦葉守持頭陀苦行，生活清苦；阿難多聞博學，被尊爲“多聞第一”，似乎有着更豐富的智慧積累。
出去又回來，就像可以從南方的天台山到北方的五臺山（有着不同的修行之地和經歷）。天台山和五臺山都是佛教聖地，代表着不同的修行環境和感悟。
眼前所攜帶的包裹（可能象徵着修行者一路的行囊，也寓意着心中所揹負的種種），滿臉都是奔波的塵埃（體現出修行路上的辛苦與勞頓）。
大禹治水的力量都難以到達的地方，河水卻向西流淌（這描述了一種超出常規認知的景象，也許暗示着修行中會遇到一些不遵循常理、難以捉摸的境界和機緣，提醒人們不要侷限於常規思維，要以更開放和包容的心態去面對修行之路）。
關於作者
宋代 • 釋普巖
釋普巖（一一五六～一二二六），字少瞻，號運庵，俗姓杜，四明（今浙江寧波）人。高宗紹興二十六年生。早年落髮。初與石鼓夷公謁無用全公等老宿。孝宗淳熙十二年（一一八五），參叩松源崇嶽禪師，並從松源遷江陰之光孝、無爲之冶父。光宗紹熙元年（一一九○），由松源引居饒之薦福，明之香山、蘇之虎丘、杭之靈隠、報慈，後回鄉居四明運庵。寧宗開禧二年（一二○六），在平江府寶華山受鎮江大聖普照寺請出世。後移住真州報恩光孝寺、安吉州道場山護聖萬壽寺。理宗寶慶二年卒。爲南嶽下十九世，松源崇嶽禪師法嗣。有《運庵和尚語錄》，收入《續藏經》。事見《語錄》及所附容宗著撰《運庵禪師行實》。 釋普巖詩，以輯自《語錄》的偈頌及單編詩合編爲一卷。
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