寄楊誠齋

宋代 • 葛天民

參禪學詩無兩法，死蛇解弄活鱍鱍。
氣正心空眼自高，吹毛不動全生殺。
生機熟語卻不俳，近代獨有楊誠齋。
才名萬古付公論，風月四時輸好懷。
知公別具頂門竅，參得徹兮吟得到。
趙州禪在口皮邊，淵明詩寫胸中妙。
用則致君堯舜前，舍時便灌廬陵園。
六十四卦只兩畫，三百五篇惟一言。
我與誠齋略相識，亦不知他好官職。
但知拚得忍飢七十年，脊樑如鐵心如石。
不曾屈膝不皺眉，不把文章做出詩。
玉川后身卻不怪，樂天再世尤能奇。
隔千里兮共明月，何似寒灰相對撥。
公亦何須要我知，我只欠公頭上發。

譯文：

參透禪理和學習寫詩其實是一個道理，就像把死蛇擺弄成活潑亂跳的樣子，需要有化腐朽爲神奇的本領。

只要秉持正氣、內心空明，眼界自然就會高遠，面對事物能明辨是非，如同吹毛斷髮般果斷，掌控着生死一般有決斷力。

那些充滿生機又自然的語句並不顯得滑稽、淺薄，在近代只有楊誠齋先生能做到。

一個人的才名好壞要交給後世去評判，而楊先生的胸懷如同四時風月一般灑脫、曠達。

我知道楊先生獨具慧眼、聰明過人，他參透了禪理也吟出了絕妙的詩篇。

他就像趙州禪師一樣，禪機隨口而出；又像陶淵明，詩中寫出了胸中的精妙感悟。

如果得到重用，他能輔佐君主成就堯舜那樣的盛世；若不被任用，也能像灌園的隱者一樣悠然自得。

《易經》的六十四卦歸根結底不過是陰和陽兩畫，《詩經》三百零五篇主旨其實就一個“思無邪”。

我和誠齋先生略微相識，我不在乎他做多大的官。

只知道他能忍受七十年的飢餓，脊樑如同鋼鐵般挺直，心如磐石般堅定。

他從不向權貴屈膝，遇到困難也不皺眉，寫文章就是寫文章，不會故意去雕琢成詩的樣子。

他就像是玉川子轉世，卻又有着獨特之處；如同白居易再生，更是奇人一個。

我們相隔千里，只能共賞一輪明月，這和兩人相對撥弄寒灰又有什麼不同呢。

先生其實也不一定需要我瞭解他，我只是可惜自己沒有先生那樣的見識和風範。