白鹿洞謁先生祠堂呈李夢開教授是日李入洞講書

先師紫陽翁,雅愛窮幽微。 前賢有遺蹟,所至皆發揮。 千古廬山高,白鹿遇亦希。 何人實經始,閟藏啓天機。 臨流勘書檯,隠然釣魚磯。 聖朝始加賁,泉石生光輝。 榛莽百年中,潛長虎豹威。 衣冠固不論,樵牧亦寥稀。 今昔有顯晦,山川無是非。 先生適剖竹,按圖重歔欷。 斬荊得遺址,澗繞山合圍。 買田敞堂塾,豈將終遁肥。 學子共棲集,相與詠而歸。 繼聖講絕學,咳唾落珠璣。 此理忽森著,魚鳶真躍飛。 小子恨晚遇,講席吊及依。 升堂拜遺像,泫然涕沾衣。 幸今主盟人,高識可與幾。 光風霽月意,端欲賢聖希。 時來一講訂,諸生佩弦韋。 超然此會意,規範喜無違。 徘徊不忍去,暮宿留山扉。 因極昔遊處,恍如身泗沂。 矧復洞中友,進步方騑騑。 永矢忘世味,來食此山薇。

尊敬的先師紫陽先生(朱熹)啊,您向來喜愛探究那幽深微妙的學問。 前代賢人的遺蹟,只要您到了那裏,都會發掘出其中的意義。 廬山高聳,千古以來屹立不倒,能與白鹿洞相遇也是極爲難得的機緣。 不知是何人最初開創了這白鹿洞,讓這隱祕之處開啓了天機。 那臨近溪流的勘書檯,隱隱約約好似釣魚的石磯。 本朝開始重視這裏,使得這泉石都生出了光輝。 然而在過去的百年間,這裏雜草叢生,彷彿成了虎豹逞威之地。 讀書人的蹤跡自然難覓,就連砍柴放牧的人也十分稀少。 如今和往昔有顯達與隱晦的不同,但山川本身並沒有對錯是非。 先生您恰好來到此地任職,看着地圖不禁感慨嘆息。 您砍去荊棘,找到了當年的遺址,只見山澗環繞,羣山合圍。 您購置田地,擴建學堂,並非是想在這裏隱居避世。 學子們都聚集在這裏,一起吟詩誦文然後快樂而歸。 您繼承聖人之道,講授那幾近失傳的學問,每一句話都如同珍珠美玉般珍貴。 這深奧的道理忽然清晰明白地展現出來,就像魚兒在水中暢遊、鳥兒在天空飛翔那般自然。 我只恨自己遇見您太晚,能來到這講席旁聆聽教誨。 我走進堂中拜謁先師的遺像,淚水不由自主地沾溼了衣裳。 有幸如今有您這樣主持大局的人,您見識高遠,能洞察精微。 您有着如光風霽月般的胸懷,一心想要向賢聖看齊。 您時常來這裏講學論道,讓學生們都能自我約束、不斷進步。 我超脫地領悟了其中的深意,欣喜自己沒有違背這裏的規範。 我在這徘徊,不忍離去,傍晚便留宿在山中的門戶旁。 回憶起往昔的遊歷之處,恍惚間感覺自己彷彿置身於孔子講學的泗水邊和沂水上。 更何況這白鹿洞中的學友們,都在不斷進步,勢頭正盛。 我發誓永遠忘卻塵世的名利之味,來這山中採食野菜,專心求學。
评论
加载中...
關於作者

陳文蔚(一一五四~一二四七)(生年據本集卷一五《癸未老人生日》“翁餘九十兒七十”推定),字才卿,學者稱克齋先生,上饒(今屬江西)人。曾舉進士不第。孝宗淳熙十一年(一一八四)始從朱熹學。後聚徒講學,與徐昭然等創爲豫章學派。理宗端平二年(一二三五),以上所著《尚書解注》,授迪功郎。卒年九十四(《宋人傳記索引》作卒年八十六,未知何據)。有《克齋集》十七卷(其中詩四卷)。事見本集明刻本附張時雨《陳克齋先生記述》,明嘉靖《廣信府志》卷一六、《宋元學案》卷六九有傳。 陳文蔚詩,以影印文淵閣《四庫全書》本爲底本。校以明張時雨崇禎十七年刻本(簡稱張本)。新輯集外詩附於卷末。

导出Word
导出Word

默认导出正文与译文,可按需勾选更多内容。

微信小程序
Loading...

微信掃一掃,打開小程序

該作者的文章
載入中...
同時代作者
載入中...
納蘭青雲
微信小程序

微信掃一掃,打開小程序