白鹿洞谒先生祠堂呈李梦开教授是日李入洞讲书

先师紫阳翁,雅爱穷幽微。 前贤有遗迹,所至皆发挥。 千古庐山高,白鹿遇亦希。 何人实经始,閟藏启天机。 临流勘书台,隠然钓鱼矶。 圣朝始加贲,泉石生光辉。 榛莽百年中,潜长虎豹威。 衣冠固不论,樵牧亦寥稀。 今昔有显晦,山川无是非。 先生适剖竹,按图重歔欷。 斩荆得遗址,涧绕山合围。 买田敞堂塾,岂将终遁肥。 学子共栖集,相与咏而归。 继圣讲绝学,咳唾落珠玑。 此理忽森著,鱼鸢真跃飞。 小子恨晚遇,讲席吊及依。 升堂拜遗像,泫然涕沾衣。 幸今主盟人,高识可与几。 光风霁月意,端欲贤圣希。 时来一讲订,诸生佩弦韦。 超然此会意,规范喜无违。 徘徊不忍去,暮宿留山扉。 因极昔游处,恍如身泗沂。 矧复洞中友,进步方??。 永矢忘世味,来食此山薇。

尊敬的先师紫阳先生(朱熹)啊,您向来喜爱探究那幽深微妙的学问。 前代贤人的遗迹,只要您到了那里,都会发掘出其中的意义。 庐山高耸,千古以来屹立不倒,能与白鹿洞相遇也是极为难得的机缘。 不知是何人最初开创了这白鹿洞,让这隐秘之处开启了天机。 那临近溪流的勘书台,隐隐约约好似钓鱼的石矶。 本朝开始重视这里,使得这泉石都生出了光辉。 然而在过去的百年间,这里杂草丛生,仿佛成了虎豹逞威之地。 读书人的踪迹自然难觅,就连砍柴放牧的人也十分稀少。 如今和往昔有显达与隐晦的不同,但山川本身并没有对错是非。 先生您恰好来到此地任职,看着地图不禁感慨叹息。 您砍去荆棘,找到了当年的遗址,只见山涧环绕,群山合围。 您购置田地,扩建学堂,并非是想在这里隐居避世。 学子们都聚集在这里,一起吟诗诵文然后快乐而归。 您继承圣人之道,讲授那几近失传的学问,每一句话都如同珍珠美玉般珍贵。 这深奥的道理忽然清晰明白地展现出来,就像鱼儿在水中畅游、鸟儿在天空飞翔那般自然。 我只恨自己遇见您太晚,能来到这讲席旁聆听教诲。 我走进堂中拜谒先师的遗像,泪水不由自主地沾湿了衣裳。 有幸如今有您这样主持大局的人,您见识高远,能洞察精微。 您有着如光风霁月般的胸怀,一心想要向贤圣看齐。 您时常来这里讲学论道,让学生们都能自我约束、不断进步。 我超脱地领悟了其中的深意,欣喜自己没有违背这里的规范。 我在这徘徊,不忍离去,傍晚便留宿在山中的门户旁。 回忆起往昔的游历之处,恍惚间感觉自己仿佛置身于孔子讲学的泗水边和沂水上。 更何况这白鹿洞中的学友们,都在不断进步,势头正盛。 我发誓永远忘却尘世的名利之味,来这山中采食野菜,专心求学。
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关于作者

陈文蔚(一一五四~一二四七)(生年据本集卷一五《癸未老人生日》“翁余九十儿七十”推定),字才卿,学者称克斋先生,上饶(今属江西)人。曾举进士不第。孝宗淳熙十一年(一一八四)始从朱熹学。后聚徒讲学,与徐昭然等创为豫章学派。理宗端平二年(一二三五),以上所著《尚书解注》,授迪功郎。卒年九十四(《宋人传记索引》作卒年八十六,未知何据)。有《克斋集》十七卷(其中诗四卷)。事见本集明刻本附张时雨《陈克斋先生记述》,明嘉靖《广信府志》卷一六、《宋元学案》卷六九有传。 陈文蔚诗,以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以明张时雨崇祯十七年刻本(简称张本)。新辑集外诗附于卷末。

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