寄題吳子似所居二首 讀書亭

宋代 • 陳文蔚

古人不可見，千卷留遺編。
要非紙上語，至理實參前。
列聖精微心，舍此將何傳。
根本會於一，枝葉數萬千。
博文可約禮，掘井志得泉。
茲乃讀書旨，涵泳當忘年。
勿以急迫求，留神嘗靜專。
亦勿事悠悠，歲月空推遷。
久而竟純熟，脫落不知然。
衆理斯旁通，如海會百川。
又如庖丁刀，體解牛無全。
超然得我心，枘鑿非方圓。
書在言語後，用起言語先。
唐人資綴緝，漢儒拘訓箋。
記誦日益博，疇知心鑑昏。
祗足騁馳騖，與道實天淵。
瑱山名亭意，難與世人言。
方將屏俗慮，日夕親聖賢。
見聞豈足道，孰是入德門。
隠幾無別事，真趣在窮研。
一旦忽冰釋，花柳春無邊。
此時案上書，始可付蹄筌。

譯文：

古代的賢明之人我們無法親眼見到了，不過他們留下了成千上萬卷的書籍。
這些書籍可不止是寫在紙上的話語，其中蘊含的深刻道理實實在在地呈現在眼前。
歷代聖賢們精深微妙的思想，若不是通過這些書籍，又能依靠什麼來傳承呢？
這些道理的根本是統一的，而由此衍生出的細枝末節卻有千千萬萬。
廣泛地學習知識能夠使人遵循禮儀規範，就像挖井只要有決心就一定能挖到泉水。
這就是讀書的宗旨所在，我們應該沉浸其中，忘卻時光的流逝。
不要懷着急切的心情去追求知識，讀書時應當靜下心來，專注其中。
但也不能懶散懈怠，讓歲月白白地流逝。
時間久了，自然就能達到熟練精通的境界，不知不覺就有了很大的提升。
各種道理也會融會貫通，就像大海匯聚了百川之水。
又如同庖丁解牛的那把刀，能夠把牛的身體完整地分解開來。
讀書能讓我們內心豁然開朗，不會像方榫頭和圓卯眼那樣格格不入。
書本的文字是對道理的表達，而對道理的運用卻在文字表達之前。
唐朝人做學問只注重詩文的拼湊組合，漢朝的儒者則拘泥於文字的解釋和註解。
他們的記憶背誦越來越廣博，但誰又知道他們內心的見識卻越來越昏暗。
這樣做只能讓人在學問的表面上馳騁，與真正的大道有着天壤之別。
吳子似以“讀書”爲亭命名，其中的深意很難跟世人講明白。
他正打算摒棄世俗的雜念，從早到晚與聖賢的思想親近。
那些道聽途說的見聞哪裏值得一提呢，什麼纔是進入道德修養境界的門徑呢？
他靠着几案沒有別的事情，真正的樂趣就在於深入鑽研書中的道理。
一旦忽然間像冰塊融化一樣豁然開朗，就會發現眼前如同花柳爛漫的春天一般充滿生機。
到了這個時候，桌上的書籍就可以當作捕魚的竹簍和捕兔的網一樣，只是達到目的的工具了。