赠龟山慧海长老

向来缚虎正死急,今日看牛无可鞭。 我提审定之两印,十年勘尽诸方禅。 浙东西山好僧相,头目静如秋水莲。 试令回眼参壁观,掣顿已作猕猴颠。 平生棒喝不作用,何者可毒臞翁拳。 龟山爬沙吸淮海,上有蜀客蹲其颠。 石颅铁脊锯牙齿,老龟无力供回旋。 自言小来坐鬼窟,木客对诵明月篇。 山中白石足朝饭,无语可对蹲鸱前。 一行乃得命大谬,万事瓦裂今萧然。 祇念竿木事游戏,铁胎五百成拘牵。 至人无心亦到我,顾念尘脚相摩湔。 是身如云即虚幻,安要包裹争鲜妍。 尔来臞翁颇狡狯,随风转柂忘洄沿。 都梁采药竟何有,杖头挑得枯藤僊。 高堂暗坐触蝙蝠,放光时有阶头砖。 了无一法可酬难,蒲团禅板久已捐。 山空月明础石员,百围老干行参天。 何当断手释椎凿,与师共泛荆溪船。

过去我就像在拼命缚虎,处境危急万分,如今却如悠然看牛,连鞭子都不必用了。 我掌握着审定佛法的两方印信,十年来参透了各方的禅机。 浙东浙西的名山有很多高僧大德,他们的神态宁静,就像秋水中的莲花。 试着让他们回首参究达摩祖师的壁观法门,却像猕猴一样慌乱无章。 平日里的棒喝之法在这里毫无作用,还有什么能像我这清瘦老人的拳头一样警醒人呢。 龟山就像一只在淮海间缓慢爬行的老龟,山上有一位蜀地来的客人盘坐在山巅。 他有着石头般的头颅、钢铁般的脊梁和锯齿般的牙齿,老龟都无力承受他的折腾。 他自己说年少时曾在鬼窟中静坐修行,与木客一起诵读着关于明月的诗篇。 山中的白石就足以充当早饭,面对那形如蹲鸱的石头也无话可说。 走上这修行之路实在是命运弄人,如今万事都如瓦片碎裂般消散,一片萧然。 只想着像艺人表演竿木技艺那样自在游戏,却被众多的清规戒律束缚住了。 至人无心却也眷顾到我,顾念着我这尘世之身需要洗涤。 这肉身就像云一样虚幻不实,何必还要去精心包裹、追求光鲜亮丽呢。 近来我这清瘦老人也变得狡黠机灵起来,就像船随风转向,忘了逆流还是顺流。 到都梁采药最终也没采到什么,只在杖头挑回了一个枯藤般的仙人形象的东西。 在高堂中暗暗坐着,还会碰到蝙蝠,偶尔像阶头的砖一样发出些光亮。 我连一个法门都拿不出来应对这修行难题,蒲团和禅板早已被我丢弃。 山间空旷,明月高悬,础石圆润,粗壮的古树高耸入云。 什么时候才能放下手中的工具,和长老您一起泛着小船在荆溪上游玩啊。
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关于作者

敖陶孙(一一五四~一二二七),字器之,号臞庵、臞翁,长乐(今属福建)人。孝宗淳熙七年(一一八○)乡荐第一,省试下第,客居昆山。后在太学时因作诗悼赵汝愚,忤韩侂胄。宁宗庆元五年(一一九九)进士。历海门主簿,漳州教授,广东转运司主管文字,平海军节度判官兼南外崇正簿。理宗即位,奉祠归乡。宝庆三年卒,年七十四。陶孙以诗名于时,有《臞翁诗集》,已佚。遗诗见收于《江湖集》、《江湖后集》。事见《后村先生大全集》卷一四八《臞庵敖先生墓志铭》。 敖陶孙诗,第一、二卷以汲古阁影钞《南宋六十家小集》所收《臞翁诗集》为底本,校以读画斋刊《南宋群贤小集》本(简称群贤集)、影印文渊阁《四库全书·两宋名贤小集》本(简称名贤集)。第三、四卷以四库馆臣从《永乐大典》辑成之《江湖后集》中所收诗为底本。新辑集外诗编为第五卷。

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