簡寄遊稚牧昆仲

或許伊川到聖賢,弟兄今又學伊川。 會將不二心傳印,還出無雙手續絃。 當道書中無大道,後天易外有先天。 更思猶合下功處,有一毫遺未大全。

或許當年伊川先生(程頤)達到了聖賢的境界,如今你們兄弟二人又在學習伊川先生的學問。 你們應當能夠領悟並傳承那獨一無二、純粹無雜的心法真傳,就如同接上了無人能及的琴絃,繼續奏響學問的樂章。 當今那些流行於世間的書籍裏,往往沒有真正的大道至理,在《後天易》之外,其實還存在着更爲高深的《先天易》之學。 你們還需要進一步思考,還有哪些地方仍需要下功夫鑽研,只要有一絲一毫的遺漏,那所學就不算完備周全。
關於作者

曾豐(一一四二~?)(生年據本集卷九《端午家集》“自我生壬戌”推定),字幼度,號撙齋,樂安(今屬江西)人。孝宗乾道五年(一一六九)進士。淳熙九年(一一八二)知會昌縣。十六年,知義寧縣。寧宗慶元改元(一一九五)時,知浦城縣。歷隆興、廣東、廣西帥漕幕,通判廣州,知德慶府。享年近八十。有《撙齋先生緣督集》四十卷,宋時曾版行,已佚,元元統間五世孫德安欲重刻,未果。明萬曆間選刻爲十二卷。清四庫館臣據《永樂大典》,輯爲《緣督集》二十卷。今存清抄本四十卷,似仍爲宋本之舊。事見本集有關詩文及《道園學古錄》卷三四《曾撙齋緣督集序》。 曾豐詩,以清抄本四十卷(藏南京圖書館)爲底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本)、明萬曆選刻本(簡稱明本)、丁丙跋抄本(簡稱丁本)。由於底本文字錯譌衍奪極多,凡明確無疑之錯譌,據校本徑行校改。新輯集外詩另編一卷。

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