廬陵江滸路窮處,舟子不容仙子渡。 豈意一篙落手來,而資雙足凌波去。 睥睨大海如江然,杯渡佛輕篙渡仙。 休負知津惟我是,且從登岸看誰先。 杯渡之杯人所怪,大塊中含幾沙界。 或雲芥納須彌山,細視芥焉杯則大。 彼細莫細於一芥,一芥要之猶有內。 彼大莫大於兩塊,兩塊要之猶有外。 內外相形費融會,未忘所仰亭勿壞。 吾細無內莫能碎,吾大無外莫能載。 細大相融亡掛礙,何仰之有亭可廢。
寄題仰止亭
在廬陵江邊道路的盡頭,船伕不肯載那仙子渡河。誰能想到一竿在手,便藉助它讓雙腳如在凌波上前行。
看那大海,在眼前竟也如同江水一般平常,杯渡的佛如此輕鬆,篙渡的仙也是自在。別辜負了能知曉渡口所在的只有我這等說法,且看誰能先登上岸去。
杯渡所用的杯子讓人覺得怪異,這小小的杯子裏面似乎能容納好幾個沙界。有人說芥子能容納須彌山,仔細想想,芥子比起杯子來可小多了。
要說細微,沒有比芥子更細微的了,可即便如此,芥子內部還是有空間的。要說宏大,沒有比天地兩塊(指天地)更宏大的了,但即便如此,天地之外似乎還有更廣闊的地方。
這內與外相互比較、相互融合實在是讓人費心思去理解,不要忘記所敬仰的事物,仰止亭可不能毀壞。
而我呢,細微到沒有內部,無法被粉碎;宏大到沒有外部,無法被承載。細微與宏大相互融合,沒有任何掛礙,這樣看來,還有什麼值得敬仰的呢,這仰止亭也可以廢棄了。
關於作者
曾豐(一一四二~?)(生年據本集卷九《端午家集》“自我生壬戌”推定),字幼度,號撙齋,樂安(今屬江西)人。孝宗乾道五年(一一六九)進士。淳熙九年(一一八二)知會昌縣。十六年,知義寧縣。寧宗慶元改元(一一九五)時,知浦城縣。歷隆興、廣東、廣西帥漕幕,通判廣州,知德慶府。享年近八十。有《撙齋先生緣督集》四十卷,宋時曾版行,已佚,元元統間五世孫德安欲重刻,未果。明萬曆間選刻爲十二卷。清四庫館臣據《永樂大典》,輯爲《緣督集》二十卷。今存清抄本四十卷,似仍爲宋本之舊。事見本集有關詩文及《道園學古錄》卷三四《曾撙齋緣督集序》。 曾豐詩,以清抄本四十卷(藏南京圖書館)爲底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本)、明萬曆選刻本(簡稱明本)、丁丙跋抄本(簡稱丁本)。由於底本文字錯譌衍奪極多,凡明確無疑之錯譌,據校本徑行校改。新輯集外詩另編一卷。
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