陳刪定日華除廣東憲取告中志深考古之語扁齋曰考古齋

宋代 • 曾豐

東都有人持漢斧，南國無人系周圄。
未從刀鋸宥者三，先即桁楊聽之五。
五三異念同一仁，聖賢典故公日新。
心從仁上勘得道，筆與民間點爲春。
百未試一刑幾厝，忘其勞績況恩數。
天語疑由公出然，公心默與天通故。
持平已遂留何須，責難未了歸可圖。
課效九章三章外，遊心千古萬古初。
剖鬥折衡還未可，非綿蕞莫矯叢脞。
結繩之外畫冠餘，作古幸無嫌自我。

譯文：

這首詩並非古詩詞，而是一首古體詩，以下是爲你做的大致現代漢語翻譯：

在東都（可能指代北宋舊都汴京之類具有文化正統象徵的地方），有人秉持着如同漢代良吏般的執法精神，而在南方這片土地上，卻沒有能像周朝那樣完備的司法制度來約束違法之人。

還沒來得及像古人那樣三次寬宥罪犯，就先依據枷鎖刑罰來審判案件。不過，無論是以三宥之法還是五刑之制來處理案件，其核心都是懷着同樣的仁愛之心。您每日都在鑽研聖賢留下的典故，不斷推陳出新。

您從仁愛出發探尋到了爲官之道，手中的筆能爲民間帶來生機與希望。您能力卓越，很多舉措還未完全施展，當地的刑罰就幾乎可以擱置不用了，人們甚至都忘了去計較您的勞績和朝廷對您的恩賞。

天子的話語彷彿是從您這裏發出來的一樣貼合實際，這是因爲您的內心默默與上天相通。

您執法公平，已經取得了良好的治理效果，即便留在當地也是很合適的，但還有許多難題沒有解決，或許您也可以考慮謀劃下一步的行動。

考覈政績不能只侷限於常規的條款，您的心思應當遨遊在千古歷史的源頭。

想要廢除那些繁瑣的制度還不太現實，如果沒有像叔孫通制定綿蕞之禮那樣的規範，就難以矯正如今政務的雜亂無章。

在遠古結繩記事的時代之外，到後來以畫衣冠象徵刑罰的時期，開創先例也不必擔心別人說這是自我標榜，大膽去做就好。