韶溪經其前,曹溪緯其背。 崢嶸兩溪間,月華得吾愛。 開山不知誰,立屋已忘代。 寺碑兵火餘,斷石猶未廢。 始淂智藥公,與法作無礙。 梁題煙煤中,殘墨猶未敗。 始得眉山公,與寺爲不壞。 餘詩謾贅疣,滿壁空癬疥。 我生遲百年,生與眉山背。 鳥爲嬌人聲,山作傲物態。 老大堂頭僧,曾受智藥戒。 試從言下挑,要看急中對。 寺以月華名,中包法沙界。 方當月未生,敢問華安在。 得月而忘華,堂頭大機械。 更和月也忘,始出機械外。
小憩月華寺問智藥眉山兩公遺蹟
韶溪從寺廟前方流過,曹溪像緯線一樣環繞在寺廟背後。在這兩條溪流的環繞之間,月華寺讓我深深喜愛。
不知道最初開山建寺的是誰,這寺廟房屋始建於何時也早已無從知曉。寺裏的碑刻經歷了兵火的劫難,那斷裂的石頭卻還未被廢棄。我這才瞭解到智藥公,他對佛法的領悟毫無阻礙,在樑上煙燻留下的痕跡中,那殘留的字跡還沒有完全磨滅。
又知道了眉山公,他讓這座寺廟長久地留存下來。牆壁上我多餘的題詩,就如同人身上的贅疣,滿牆的詩句也不過像癬疥一樣微不足道。
我出生的時間比眉山公晚了百年,和他生活的時代完全錯開。鳥兒發出嬌柔的聲音,山巒呈現出傲然的姿態。
那年紀很大的堂頭僧人,曾經受過智藥公的戒律。我試着從言語中挑問他,想看看他在緊急情況下如何回應。
這寺廟以“月華”爲名,其中包含着佛法的廣大世界。當月亮還未升起的時候,我斗膽問一句:“月和華究竟在哪裏呢?”
若只得到月亮而忘卻了華,這堂頭僧人可真是心思機巧。要是連月亮也一併忘卻,那纔算是跳出了機巧的侷限啊。
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曾豐(一一四二~?)(生年據本集卷九《端午家集》“自我生壬戌”推定),字幼度,號撙齋,樂安(今屬江西)人。孝宗乾道五年(一一六九)進士。淳熙九年(一一八二)知會昌縣。十六年,知義寧縣。寧宗慶元改元(一一九五)時,知浦城縣。歷隆興、廣東、廣西帥漕幕,通判廣州,知德慶府。享年近八十。有《撙齋先生緣督集》四十卷,宋時曾版行,已佚,元元統間五世孫德安欲重刻,未果。明萬曆間選刻爲十二卷。清四庫館臣據《永樂大典》,輯爲《緣督集》二十卷。今存清抄本四十卷,似仍爲宋本之舊。事見本集有關詩文及《道園學古錄》卷三四《曾撙齋緣督集序》。 曾豐詩,以清抄本四十卷(藏南京圖書館)爲底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本)、明萬曆選刻本(簡稱明本)、丁丙跋抄本(簡稱丁本)。由於底本文字錯譌衍奪極多,凡明確無疑之錯譌,據校本徑行校改。新輯集外詩另編一卷。
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