題陳宗元立齋

宋代 • 曾豐

人言禮起於太一，吾言禮止於皇極。
強名皇極體何如，卓然萬象中間立。
流年鼎鼎三十餘，古人有立君可無。
克己未追顏所復，過庭猶學鯉之趨。
五禮同歸一中爾，何當中立而不倚。
膰肉無來孔子行，皮冠不設虞人止。
區區行止未足輕，擴充更可輕死生。
黃壚在前始易簀，白刃垂下猶結纓。
一有所立百無抗，砥柱中當拍天浪。
千古不磨立齋名，泰山北斗在頭上。

譯文：

人們說禮是從太一開始興起的，而我認爲禮最終歸結於皇極之道。
勉強給皇極這個概念下定義，它的樣子究竟如何呢？它就像卓然獨立於萬千景象的中心。
時光匆匆，你已經三十多歲了，古代的賢士到了這個年紀都能有所建樹，你難道可以沒有嗎？
你約束自己的功夫還比不上顏回踐行禮義的程度，但就像孔鯉快步走過庭院聆聽父親教誨一樣，你也在努力學習禮義。
吉、兇、賓、軍、嘉這五禮最終都歸於一個“中”字，怎樣才能做到中正獨立而不偏不倚呢？
當年魯國祭祀後沒給孔子送祭肉，孔子便離開了魯國；衛君不用正確禮儀對待虞人，虞人便堅守原則而不前往。
這些看似微不足道的行爲舉止其實不能輕視，若能將這種堅守禮義的精神擴充發揚，甚至可以將生死都置之度外。
曾子在臨終之際，即便躺在不符合禮儀的竹蓆上，也要堅持更換，才安然離世；子路在敵人的白刃之下，還不忘繫好帽纓從容赴死。
一旦人有所堅守和建樹，便百邪不侵，就像中流砥柱，能抵擋拍天的巨浪。
你這“立齋”之名必將千古不朽，就如同泰山和北斗一樣，令人敬仰。