贈江西瑞上人至南海袖詩相過

宋代 • 曾豐

六祖求衣從嶺出，六祖得衣從嶺入。
半夜抽身不露機，凹頭解擔猶留跡。
上人家住江之西，僕僕而南何所覓。
雅意真誠爲衣求，衣已不傳那可得。
假令爲法不爲衣，江西自是大法窟。
挑動上人熟機關，潮音激越箭鋒疾。
空還即色色即空，佛便是心心是佛。
心源一了千佛空，底用區區祖衣鉢。
達摩大鑒無兩身，震旦天竺非異國。
眼高海僅小泡浮，道大嶺才微沫結。
往還始不計西東，入出今何問南北。
要知飛舄杖筇因，直爲玩山觀水設。
玄鑰無一勘不同，觀玩之中容有說。
山數須彌水西江，須口能吸芥能納。
吸猶不盡納猶餘，未足與談上乘法。
南海水況多於江，上人無口若爲吸。
萬一猶有口可開，我先剉斷上人舌。

譯文：

六祖慧能當年爲了求取衣鉢從大庾嶺出來，後來得到衣鉢又從大庾嶺進入南方隱居。他在半夜悄悄離開，不泄露半點機密，凹頭和尚卸下擔子還留下了蹤跡。

瑞上人你家住在江西，不辭辛勞地往南方去尋找什麼呢？你真心誠意是爲了求取衣鉢嗎？可衣鉢早就不再傳承了，哪裏還能得到呢？

假如你是爲了追求佛法而不是爲了衣鉢，那江西本來就是佛法興盛的地方啊。我來點醒你，讓你熟悉佛法的機關奧妙，那佛法的聲音如同海潮般激越，像箭鋒一樣迅疾。

“空”就是“色”，“色”就是“空”，佛就是心，心就是佛。只要內心的根源明瞭了，衆多的佛也不過是虛幻。又哪裏用得着那小小的祖師衣鉢呢？

達摩祖師和六祖慧能本質上是一樣的，中原大地和天竺也並非不同的國度。眼界高遠時，大海也不過像小小的水泡漂浮，大道宏大，山嶺也只是微小的泡沫凝結。

來往本來就不必計較東西方向，出入如今又何必詢問南北呢？要知道你四處遊歷的原因，不過是爲了遊玩山水罷了。

佛法的奧祕，每一處探究起來都是相通的，在遊玩觀賞之中或許也有佛法的感悟可以言說。那山以須彌山爲代表，水以西江爲代表，須彌山的“口”能吸納芥子，能包容萬物。可即便如此，如果吸納不盡還有剩餘，那也不足以談論高深的佛法。

南海的水比西江的水還要多得多，上人你要是沒有“口”又怎麼去吸納呢？萬一你還有“口”可以張開談論佛法，我就先把你的舌頭割掉。