題張德清悅齋

宋代 • 曾豐

君不見胸中義利交戰初，勝負未分子夏臞。
又不見胸中義利交戰餘，勝負已決子夏腴。
臞腴之變何須臾，一忻一戚相乘除。
初枉德清來致敬，盛年已有臞之證。
況年不似舊時盛，爲若面上腴生瑩。
紛華淡泊交相競，利攻莫入義還勝。
小齋容膝祇數椽，焚香坐對古聖賢。
關鑰勘到羲皇前，肉融形釋心悠然。
非金非石非管絃，抵掌頓足喜欲顛。
楊墨申韓初立說，其心亦爲道而設。
差以毫釐繆燕越，更於真似細區別。
萬一悅非吾所悅，恐幹孟子韓公舌。

譯文：

你難道沒看到，當心中義與利剛開始交鋒時，勝負還未分明，就像子夏那時形容枯槁。
你也沒看到，等到心中義與利的交戰結束，勝負已見分曉，子夏就變得豐腴起來。
從枯瘦到豐腴的變化用不了多久，內心的歡喜和悲慼此消彼長。

當初德清前來表達敬意，正值壯年的他已有了如子夏那般“臞”的跡象。
何況現在他的年紀已不似當年那麼鼎盛，可他臉上卻有了豐腴且瑩潤的氣色。
世間的繁華與淡泊相互競爭，利益的攻勢無法侵入，道義最終取得了勝利。

那小小的書齋只能容下雙膝，僅有幾間簡陋的屋子，他在裏面焚香靜坐，與古代的聖賢相對。
他探究學問的深度能追溯到伏羲之前的時代，肉身放鬆、形體舒緩，內心悠然自得。
沒有金玉珠寶，沒有金石之樂，也沒有管絃之聲，他卻能拍掌跺腳，高興得快要瘋癲。

楊朱、墨翟、申不害、韓非當初創立學說，他們的本心也是爲了宣揚道。
但開始時的毫釐之差，最終導致謬以千里，就像燕國和越國相距那麼遙遠，所以更要在似是而非之間仔細區分。
萬一他所喜愛的並非真正值得喜愛的東西，恐怕會招來孟子、韓愈那樣的嚴厲批評。