今日若馭風，前日如負甑。 乘興試一出，意到即爲勝。 薌林有高人，能識未病證。 談鋒不可遏，勇若春筍迸。 美名戒多取，夫子無太橫。 鍾期不世出，誰作山水聽。 人生具物則，天命我當定。 起居孰非真，寂滅豈是靜。 毫釐不密察，天地失其正。 聖學有終始，謨訓嚴於令。 窮理以致知，持敬乃成性。 倘從口耳學，莫救膏肓病。 大本若不立，寧論語未瑩。 塗澤欲自妍，何以逃水鏡。
和向倅韻 其二
譯文：
今天感覺就像駕着風一樣輕快自在，可前些日子卻好似揹着沉重的甑（古代一種瓦制炊具）那般艱難疲憊。
趁着興致試着出門走一趟，只要心意到了，這便是一種成功。
薌林那裏有品德高尚、見識超凡的人，他能夠識別還未發作的病症。
他談論起來滔滔不絕，那氣勢就像春天的竹筍破土而出一般勇猛。
要警戒自己不要過多地追求美名啊，先生您可別太任性固執。
像鍾子期那樣能真正理解伯牙琴音的人不是輕易就能出現的，如今又有誰能真正欣賞山水的韻味呢？
人生都有一定的準則，上天賦予我的使命我應當確定下來。
日常的一舉一動，哪一樣不是真實的體現呢？一味追求寂滅又怎麼能算得上是真正的寧靜呢？
如果對細微之處不仔細觀察，那麼整個天地都會失去它的正常秩序。
聖人的學問是有始有終的，那些謀略和訓誡比法令還要嚴格。
要窮盡事物的道理來獲得知識，保持恭敬的態度才能養成良好的品性。
倘若只是從口耳之間學習知識，而不深入領會，那就無法挽救如同病入膏肓般的問題。
如果做人的根本原則都沒有確立，又怎麼能說對學問的理解已經透徹明晰呢？
就像只在外表上塗脂抹粉想要讓自己顯得美麗，又怎麼能逃過像水鏡一樣能洞察本質的人的眼睛呢？
關於作者
宋代 • 彭龜年
彭龜年（一一四二～一二○六），字子壽，臨江軍清江（今江西樟樹西南）人。孝宗乾道五年（一一六九）進士，授袁州宜春尉，調吉州安福丞。請祠養親，與張栻、朱熹遊，學益進。光宗即位，召除太學博士。紹熙二年（一一九一），遷國子監丞，爲御史臺主簿，四年，改司農寺丞，進祕書郎兼嘉王府直講。除起居舍人。寧宗即位，遷中書舍人，除侍講，遷吏部侍郎兼侍讀。以上疏劾韓侂冑，出知江陵府兼湖北安撫使。慶元二年（一一九六），落職奉祠，五年，以趙汝愚黨追三官勒停（《宋會要輯稿》職官七四之五）。嘉泰三年（一二○三）起知贛州，以疾辭。開禧二年卒，年六十五，諡忠肅。有《止堂集》四十七卷（《宋史·藝文志》），已佚。清四庫館臣據《永樂大典》等書輯爲十八卷，其中詩三卷。事見《攻媿集》卷九六《忠肅彭公神道碑》，《宋史》卷三九三有傳。 彭龜年詩，以影印文淵閣《四庫全書》本爲底本，校以清武英殿聚珍版本（簡稱殿本）。新輯集外詩一首附於卷末。
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